und ein Gebot verdrängt nicht ein Verbot zusammen mit einem Gebot. Aber nach der Verlobung – warum? Soll doch das Gebot kommen und das Verbot verdrängen!
ואין עשה דוחה לא תעשה ועשה אלא מן האירוסין אמאי יבא עשה וידחה לא תעשה
Sanhedrin 19a סנהדרין
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Eine Verordnung: der erste Beischlaf wegen des zweiten Beischlafs.
גזירה ביאה ראשונה אטו ביאה שניה
Es wird auch so gelehrt: Haben sie vorher [der Schwägerin] beigewohnt, so haben sie [sie] durch den ersten Beischlaf erworben, und es ist verboten, sie durch einen zweiten Beischlaf zu behalten.
תניא נמי הכי אם קדמו ובעלו ביאה ראשונה קנו ואסור לקיימן בביאה שניה:
„Stirbt ihm ein Toter …“: Die Rabbanan lehrten: „Und aus dem Heiligtum soll er nicht hinausgehen“ (Lev 21,12) – er soll nicht mit ihnen hinausgehen, aber er geht hinter ihnen hinaus. Wie? Verschwinden sie, erscheint er; erscheinen sie, verschwindet er.
מת לו מת כו': ת"ר (ויקרא כא, יב) ומן המקדש לא יצא לא יצא עמהן אבל יוצא הוא אחריהן כיצד הן נכסין והוא נגלה הן ניגלין והוא נכסה:
„Und er geht bis zum Eingang …“: Rabbi Jehuda spricht doch treffend!
ויוצא עד פתח כו': שפיר קאמר ר' יהודה
Rabbi Meir sagt dir: Wenn dem so wäre, [dürfte er] auch nicht in sein Haus [gehen]! Vielmehr meint es: „Aus dem Heiligtum soll er nicht hinausgehen“ – aus seiner Heiligkeit soll er nicht heraustreten; und da er ein Erkennungszeichen hat, kommt er nicht dazu, [den Toten] zu berühren.
אמר לך רבי מאיר אי הכי לביתו נמי לא אלא ה"ק מן המקדש לא יצא מקדושתו לא יצא וכיון דאית ליה הכירא לא אתי למינגע
Und Rabbi Jehuda? Wegen seiner Verbitterung könnte es geschehen, dass er kommt und berührt.
ורבי יהודה אגב מרריה דילמא מקרי ואתי ונגע:
„Wenn er tröstet“: Die Rabbanan lehrten: Wenn er in der Reihe vorüberzieht, um andere zu trösten, [sind] der Stellvertreter und der abgetretene Gesalbte zu seiner Rechten, und das Oberhaupt des Vaterhauses, die Trauernden und das ganze Volk zu seiner Linken. Und wenn er in der Reihe steht und von anderen getröstet wird, [ist] der Stellvertreter zu seiner Rechten, und das Oberhaupt des Vaterhauses und das ganze Volk zu seiner Linken.
כשהוא מנחם: ת"ר כשהוא עובר בשורה לנחם את אחרים סגן ומשוח שעבר בימינו וראש בית אב ואבלים וכל העם משמאלו וכשהוא עומד בשורה ומתנחם מאחרים סגן מימינו וראש בית אב וכל העם משמאלו
Aber der abgetretene Gesalbte kommt nicht zu ihm. Was ist der Grund? Er wäre gekränkt; er dächte: Er freut sich über mich. Raw Papa sagte: Schließe aus dieser Baraita drei [Dinge]: Schließe daraus, dass der Stellvertreter dasselbe ist wie der Beauftragte; und schließe daraus, dass die Trauernden stehen und das ganze Volk vorüberzieht; und schließe daraus, dass die Trauernden zur Linken der Tröstenden stehen.
אבל משוח שעבר לא אתי גביה מ"ט חלשא דעתיה סבר קא חדי בי א"ר פפא ש"מ מהא מתניתא תלת שמע מינה היינו סגן היינו ממונה ושמע מינה אבלים עומדין וכל העם עוברין ושמע מינה אבלים לשמאל המנחמין הן עומדין
Die Rabbanan lehrten: Anfangs standen die Trauernden, und das ganze Volk zog vorüber. Und es gab in Jerusalem zwei Familien, die miteinander stritten; die eine sagte: Ich ziehe zuerst vorüber, und die andere sagte: Ich ziehe zuerst vorüber. Da verordnete man, dass das Volk stehen und die Trauernden vorüberziehen sollten.
ת"ר בראשונה היו אבלים עומדין וכל העם עוברין והיו ב' משפחות בירושלים מתגרות זו בזו זאת אומרת אני עוברת תחלה וזאת אומרת אני עוברת תחלה התקינו שיהא העם עומדין ואבלים עוברין:
(Merkzeichen: brachte zurück, geht, unterhalten.)
(חזר והלך וסיפר סימן):
Rami bar Abba sagte: Rabbi Jose brachte die Sache in Zippori wieder auf ihren alten Stand, dass die Trauernden stehen und das ganze Volk vorüberzieht. Und Rami bar Abba sagte: Rabbi Jose verordnete in Zippori, dass eine Frau nicht auf dem Markt gehen soll mit ihrem Sohn hinter ihr, wegen eines Vorfalls, der sich ereignet hatte. Und Rami bar Abba sagte: Rabbi Jose verordnete in Zippori, dass Frauen sich im Abort unterhalten sollen, wegen des Alleinseins.
אמר רמי בר אבא החזיר רבי יוסי את הדבר ליושנו בציפורי שיהיו אבלים עומדין וכל העם עוברין ואמר רמי בר אבא התקין רבי יוסי בציפורי שלא תהא אשה מהלכת בשוק ובנה אחריה משום מעשה שהיה ואמר רמי בר אבא התקין ר' יוסי בציפורי שיהיו נשים מספרות בבית הכסא משום ייחוד
Raw Menaschja bar Awat sagte: Ich fragte Rabbi Joschija den Großen auf dem Friedhof von Huzal, und er sagte mir: Eine Reihe besteht aus nicht weniger als zehn Menschen, und die Trauernden zählen nicht mit, einerlei ob die Trauernden stehen und das ganze Volk vorüberzieht oder ob die Trauernden vorüberziehen und das ganze Volk steht.
אמר רב מנשיא בר עות שאילית את רבי יאשיה רבה בבית עלמין דהוצל ואמר לי אין שורה פחותה מעשרה בני אדם ואין אבלים מן המנין בין שאבלים עומדין וכל העם עוברין בין שאבלים עוברין וכל העם עומדין:
„Wenn er getröstet wird …“: Es wurde ihnen die Frage gestellt: Wenn er andere tröstet, was sagt er zu ihnen? Komm und höre: „Und er sagt: Seid getröstet.“ Wie ist das gemeint? Wollte man sagen: Wenn andere ihn trösten, sagt er zu ihnen: Seid getröstet – dann würfe er ihnen ein [böses] Omen zu! Vielmehr: Wenn er andere tröstet, sagt er zu ihnen: Seid getröstet. Schließe daraus.
כשהוא מתנחם כו': איבעיא להו כי מנחם הוא אחריני היכי אמר להו ת"ש והוא אומר תתנחמו היכי דמי אילימא כי מנחמי אחריני לדידיה אמר להו איהו תתנחמו נחשא קא רמי להו אלא כי מנחם לאחריני אמר להו תתנחמו ש"מ:
„Der König richtet nicht …“: Raw Josef sagte: Das hat man nur von den Königen Israels gelehrt; aber die Könige des Hauses David richten, und man richtet sie, denn es steht geschrieben: „Haus David, so spricht der Ewige: Haltet am Morgen Gericht“ (Jer 21,12). Und wenn wir ihn nicht richteten, wie könnten sie richten? Es steht doch geschrieben: „Sammelt euch und sammelt [euch]“ (Zef 2,1), und Resch Lakisch sagte: Bring dich selbst in Ordnung, und danach bring andere in Ordnung.
מלך לא דן כו': אמר רב יוסף לא שנו אלא מלכי ישראל אבל מלכי בית דוד דן ודנין אותן דכתיב (ירמיהו כא, יב) בית דוד כה אמר ה' דינו לבקר משפט ואי לא דיינינן ליה אינהו היכי דייני והכתיב (צפניה ב, א) התקוששו וקושו ואמר ר"ל קשט עצמך ואחר כך קשט אחרים
Aber die Könige Israels – was ist der Grund, dass nicht? Wegen eines Vorfalls, der sich ereignete: Der Sklave des Königs Jannai tötete einen Menschen. Schimon ben Schetach sagte zu den Weisen: Richtet eure Augen auf ihn, und wir wollen ihn richten. Sie sandten ihm: Dein Sklave hat einen Menschen getötet. Er schickte ihn zu ihnen. Sie sandten ihm: Komm auch du hierher, „und es wurde seinem Besitzer angezeigt“ (Ex 21,29) – die Tora hat gesagt: Der Besitzer des Rindes soll kommen und bei seinem Rind stehen.
אלא מלכי ישראל מ"ט לא משום מעשה שהיה דעבדיה דינאי מלכא קטל נפשא אמר להו שמעון בן שטח לחכמים תנו עיניכם בו ונדוננו שלחו ליה עבדך קטל נפשא שדריה להו שלחו לי' תא אנת נמי להכא (שמות כא, כט) והועד בבעליו אמרה תורה יבא בעל השור ויעמוד על שורו
Er kam und setzte sich. Schimon ben Schetach sagte zu ihm: König Jannai, stell dich auf deine Füße, und man soll gegen dich aussagen; und nicht vor uns stehst du, sondern vor dem, der sprach, und die Welt ward, stehst du, denn es heißt: „Dann sollen die beiden Männer, die den Streit haben, stehen usw.“ (Dtn 19,17). Er sagte zu ihm: Nicht wie du sagst, sondern wie deine Kollegen sagen werden.
אתא ויתיב א"ל שמעון בן שטח ינאי המלך עמוד על רגליך ויעידו בך ולא לפנינו אתה עומד אלא לפני מי שאמר והיה העולם אתה עומד שנאמר (דברים יט, יז) ועמדו שני האנשים אשר להם הריב וגו' אמר לו לא כשתאמר אתה אלא כמה שיאמרו חבריך
Original: Sanhedrin 19a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.