Sewachim 100a זבחים

Das ist kein Widerspruch: Hier, wenn ihm am Vierzehnten ein Toter starb und er ihn am Vierzehnten begrub; dort, wenn ihm am Dreizehnten ein Toter starb und er ihn am Vierzehnten begrub.

Starb ihm am Vierzehnten ein Toter und er begrub ihn am Vierzehnten, so erfasst der Todestag seine Nacht nach der Tora. Starb ihm am Dreizehnten ein Toter und er begrub ihn am Vierzehnten, so ist der Tag der Bestattung rabbinisch und erfasst seine Nacht nur rabbinisch.

Raw Aschi sagte zu Raw Mari: Aber was ist dann mit dem, was gelehrt wird: Rabbi Schimon sagte zu ihm: Wisse, denn man hat gesagt: Ein Onen taucht unter und isst sein Pessachopfer, aber nicht Heiliges. Er hätte ihm doch sagen können: Ich spreche zu dir vom Todestag, [der] aus der Tora [ist], und du sprichst zu mir vom Tag der Bestattung, [der] rabbinisch [ist]! – Das ist eine Schwierigkeit.

Abaje sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier, wenn er vor Mittag starb; dort, wenn er nach Mittag starb. Vor Mittag, wenn er noch nicht für das Pessachopfer geeignet ist, tritt die Trauer bei ihm ein; nach Mittag, wenn er für das Pessachopfer geeignet ist, tritt die Trauer bei ihm nicht ein.

Und woher sagst du, dass man zwischen vor Mittag und nach Mittag unterscheidet? Denn es wurde gelehrt: „An ihr soll er sich verunreinigen“ (Lev 21,3) – das ist ein Gebot. Wollte er nicht, so verunreinigt man ihn gegen seinen Willen. Und es geschah mit Josef dem Kohen, dessen Frau am Vorabend von Pessach starb und der sich nicht verunreinigen wollte; da stimmten seine Brüder, die Kohanim, ab und verunreinigten ihn gegen seinen Willen.

Dem widerspricht doch: „Und an seiner Schwester“ (Num 6,7) – was lehrt die Schrift damit? Wenn einer ging, um sein Pessachopfer zu schlachten und seinen Sohn zu beschneiden, und hörte, dass ihm ein Toter gestorben ist – könnte man meinen, er solle sich verunreinigen? Du sagst: „Er soll sich nicht verunreinigen“ (Num 6,7).

Könnte man meinen, so wie er sich nicht an seiner Schwester verunreinigt, so verunreinigt er sich auch nicht an einem Met Mizwa [einem Toten ohne Bestatter]? Die Schrift sagt: „Und an seiner Schwester“ – an seiner Schwester verunreinigt er sich nicht, aber er verunreinigt sich an einem Met Mizwa.

Schließe also nicht daraus: Hier vor Mittag, dort nach Mittag?

Woher [das]? Vielleicht sage ich dir: In Wirklichkeit [geht es] hier wie dort um nach Mittag, und dies ist [die Ansicht] Rabbi Jischmaels und jenes [die] Rabbi Akiwas. Denn es wurde gelehrt: „An ihr soll er sich verunreinigen“ – das ist freigestellt, Worte Rabbi Jischmaels; Rabbi Akiwa sagt: Es ist Pflicht.

Das kommt dir nicht in den Sinn, denn den Anfang jener [Baraita] lehrt Rabbi Akiwa. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Akiwa sagt: „Seele“ (Num 6,6) – das sind die Nahen; „Toter“ – das sind die Fernen.

„An seinem Vater“ – [an ihm] verunreinigt er sich nicht, aber er verunreinigt sich an einem Met Mizwa. „An seiner Mutter“ – wenn er Kohen und zugleich Nasir war: An seiner Mutter verunreinigt er sich nicht, aber er verunreinigt sich an einem Met Mizwa. „An seinem Bruder“ – wenn er Hohepriester und zugleich Nasir war: An seinem Bruder verunreinigt er sich nicht, aber er verunreinigt sich an einem Met Mizwa.

„Und an seiner Schwester“ – was lehrt die Schrift damit? Wenn einer ging, um sein Pessachopfer zu schlachten und seinen Sohn zu beschneiden, und hörte, dass ihm ein Toter gestorben ist – könnte man meinen, er solle sich verunreinigen? Du sagst: „Er soll sich nicht verunreinigen.“ Könnte man meinen, so wie er sich nicht an seiner Schwester verunreinigt, so verunreinigt er sich auch nicht an einem Met Mizwa? Die Schrift sagt: „Und an seiner Schwester“ – an seiner Schwester soll er sich nicht verunreinigen, aber er soll sich an einem Met Mizwa verunreinigen.