„Und es war, als wären die Trompeter und die Sänger einer, um eine einzige Stimme hören zu lassen“ (2 Chr 5,13).
(דברי הימים ב ה, יג) ויהי כאחד למחצצרים ולמשוררים להשמיע קול אחד:
Chullin 24b חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 4Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Bis er alt wird“ – bis wann? Rabbi Ila sagte, Rabbi Chanina habe gesagt: bis er zittert.
עד שיזקין עד כמה אמר רבי אלעא אמר ר' חנינא עד שירתת
Wir haben dort gelernt: Ein Samenergussbehafteter, der untergetaucht ist und kein Wasser gelassen hat, ist, sobald er Wasser lässt, unrein. Rabbi Jose sagt: Beim Kranken und beim Alten ist er unrein, beim Jungen und beim Gesunden rein.
תנן התם בעל קרי שטבל ולא הטיל מים לכשיטיל טמא ר' יוסי אומר בחולה ובזקן טמא בילד ובבריא טהור
Jung – bis wann? Rabbi Ila sagte, Rabbi Chanina habe gesagt: Jeder, der auf einem Fuß stehen und seinen Schuh ausziehen und seinen Schuh anziehen kann. Man sagte von Rabbi Chanina, dass er achtzig Jahre alt war und auf einem Fuß stand und seinen Schuh auszog und seinen Schuh anzog. Rabbi Chanina sagte: Das warme Wasser und das Öl, mit denen meine Mutter mich in meiner Kindheit salbte, standen mir in meinem Alter bei.
ילד עד כמה אמר רבי אלעא אמר רבי חנינא כל שעומד על רגלו אחת וחולץ מנעלו ונועל מנעלו אמרו עליו על רבי חנינא שהיה בן שמונים שנה והיה עומד על רגלו אחת וחולץ מנעלו ונועל מנעלו אמר רבי חנינא חמין ושמן שסכתני אמי בילדותי הן עמדו לי בעת זקנותי
Die Rabbanan lehrten: Ist sein Bart voll geworden, ist er geeignet, Vorbeter zu werden, vor die Lade zu treten und seine Hände [zum Priestersegen] zu erheben. Von wann an ist er zum Dienst tauglich? Sobald er zwei Haare hervorbringt. Rabbi sagt: Ich sage: erst wenn er zwanzig Jahre alt ist.
ת"ר נתמלא זקנו ראוי ליעשות שליח ציבור ולירד לפני התיבה ולישא את כפיו מאימתי כשר לעבודה משיביא שתי שערות רבי אומר אומר אני עד שיהא בן עשרים
Raw Chisda sagte: Was ist der Grund Rabbis? Denn es steht geschrieben: „Und sie stellten die Leviten vom zwanzigsten Lebensjahr an und darüber auf, um die Arbeit am Haus des Ewigen zu leiten“ (Esra 3,8). Und der andere? Das Leiten ist anders.
א"ר חסדא מ"ט דרבי דכתיב (עזרא ג, ח) ויעמידו [את] הלוים מבן עשרים שנה ומעלה לנצח על מלאכת בית ה' ואידך לנצח שאני
Aber dieser Vers ist doch über Leviten geschrieben! – Gemäß Rabbi Jehoschua ben Levi; denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: An vierundzwanzig Stellen werden die Kohanim Leviten genannt, und dies ist eine davon: „Und die Kohanim, die Leviten, die Söhne Zadoks“ (Ez 44,15).
והא האי קרא בלוים כתיב כדר' יהושע בן לוי דאמר רבי יהושע בן לוי בעשרים וארבעה מקומות נקראו כהנים לוים וזה אחד מהן (יחזקאל מד, טו) והכהנים הלוים בני צדוק
Die Rabbanan lehrten: „Ein Mann von deinen Nachkommen nach ihren Geschlechtern“ (Lev 21,17) – von hier sagte Rabbi Elasar: Ein Minderjähriger ist zum Dienst untauglich, selbst wenn er makellos ist. Von wann an ist er zum Dienst tauglich? Sobald er zwei Haare hervorbringt. Doch seine Brüder, die Kohanim, lassen ihn nicht Dienst tun, bis er zwanzig Jahre alt ist.
ת"ר (ויקרא כא, יז) איש מזרעך לדורותם מכאן אמר רבי אלעזר קטן פסול לעבודה ואפי' תם מאימתי כשר לעבודה משיביא שתי שערות אבל אחיו הכהנים אין מניחין אותו לעבוד עד שיהא בן כ'
Manche sagen: Das ist Rabbi, und er kennt nicht einmal eine Untauglichkeit nach den Rabbanan. Und manche sagen: Rabbi kennt eine Untauglichkeit nach den Rabbanan, und dies sind die Rabbanan; und nur von vornherein [soll er] nicht [Dienst tun], aber im Nachhinein ist sein Dienst tauglich.
איכא דאמרי הא רבי היא ואפי' פסול דרבנן לית ליה ואיכא דאמרי רבי אית ליה פסול מדרבנן והא רבנן היא ולכתחלה הוא דלא אבל דיעבד עבודתו כשרה:
MISCHNA: Was beim Tongefäß rein ist, ist bei allen [anderen] Gefäßen unrein; was bei allen Gefäßen rein ist, ist beim Tongefäß unrein.
מתני׳ טהור בכלי חרש טמא בכל הכלים טהור בכל הכלים טמא בכלי חרש:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Der Luftraum eines Tongefäßes ist unrein [empfänglich], und seine Außenseite ist rein; der Luftraum aller [anderen] Gefäße ist rein, und ihre Außenseite ist unrein. Es ergibt sich: Was beim Tongefäß rein ist, ist bei allen Gefäßen unrein; was bei allen Gefäßen rein ist, ist beim Tongefäß unrein.
גמ׳ ת"ר אויר כלי חרש טמא וגבו טהור אויר כל הכלים טהור וגבן טמא נמצא טהור בכלי חרש טמא בכל הכלים טהור בכל הכלים טמא בכלי חרש
Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Sein Inneres“ – auch wenn es nicht berührt hat.
מנהני מילי דת"ר תוכו ואע"פ שלא נגע
Du sagst: auch wenn es nicht berührt hat; oder ist es nicht vielmehr nur, wenn es berührt hat? Rabbi Jonatan ben Awtolmos sagt: Es heißt „sein Inneres“ (Lev 11,33) beim Verunreinigen, und es heißt „sein Inneres“ beim Verunreinigtwerden. Wie „sein Inneres“, das beim Verunreinigen gesagt ist, auch wenn es nicht berührt hat, so auch „sein Inneres“, das beim Verunreinigtwerden gesagt ist, auch wenn es nicht berührt hat.
אתה אומר אע"פ שלא נגע או אינו אלא אם כן נגע רבי יונתן בן אבטולמוס אומר נאמר (ויקרא יא, לג) תוכו לטמא ונאמר תוכו ליטמא מה תוכו האמור לטמא אע"פ שלא נגע אף תוכו האמור ליטמא אע"פ שלא נגע
Und woher haben wir es dort? Rabbi Jonatan sagte: Die Tora hat über das Tongefäß bezeugt,
והתם מנלן אמר רבי יונתן התורה העידה על כלי חרס
Original: Chullin 24b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.