Horajot 6a הוריות

so wird auch das Sündopfer nicht gegessen.

Ebenso sagte Rabbi Jose: „Die aus der Gefangenschaft Gekommenen, die Weggeführten, brachten [Brandopfer] dar dem Gott Israels: zwölf Stiere“ usw. „Das alles [als] Brandopfer“ (Esra 8,35). Das alles ein Brandopfer – kommt dir das in den Sinn? Ist es möglich, dass ein Sündopfer ein Brandopfer ist? Vielmehr: alles wie ein Brandopfer – wie das Brandopfer nicht gegessen wird, so wird auch das Sündopfer nicht gegessen. Denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Wegen Götzendienstes brachten sie sie dar. Und Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Wegen des Götzendienstes, den sie in den Tagen Zidkijas begangen hatten.

Für Rabbi Jehuda ist es gut: Man findet diese zwölf Sündopfer etwa, wenn zwölf Stämme gesündigt haben, die zwölf Ziegenböcke bringen, oder auch, wenn sieben Stämme gesündigt haben und die übrigen durch Mitziehen [bringen]. Und auch für Rabbi Schimon findet man es, etwa wenn elf Stämme gesündigt haben, die elf Ziegenböcke bringen, und der andere ist der des Gerichts. Aber nach Rabbi Meir, der sagt, das Gericht bringt und nicht die Gemeinde – wie findet man da zwölf? Etwa wenn sie sündigten und wieder sündigten und wieder sündigten, bis zu zwölf Malen.

Aber [unter] denen, die sie darbrachten, [waren nicht] jene, die gesündigt hatten!

Raw Papa sagte: Wenn wir überliefert haben, dass ein Sündopfer, dessen Eigentümer gestorben sind, dem Tod [überlassen wird], gilt das nur beim Einzelnen, nicht aber bei der Gemeinde, denn bei der Gemeinde gibt es keinen Tod. Woher hat Raw Papa das? Wollte man sagen, weil geschrieben steht: „An die Stelle deiner Väter werden deine Söhne treten“ (Ps 45,17) – wenn dem so ist, dann ja auch beim Einzelnen!

Vielmehr ist die genaue Ableitung Raw Papas vom Ziegenbock des Neumonds, von dem der Allbarmherzige sagt, man bringe ihn aus der Abhebung der Tempelkammer. Man bringt sie doch [aus Geld] von Israel; und wie bringen [es] die, die übrig bleiben [, da manche Spender gestorben sind]? Vielmehr folgt daraus: Ein Sündopfer, dessen Eigentümer gestorben sind, wird bei der Gemeinde dargebracht.

Ist das denn vergleichbar? [Beim] Ziegenbock des Neumonds – vielleicht bringt man [ihn] nicht von [den Gestorbenen der] Gemeinde; hier aber bringt man [ihn] gewiss! Vielmehr ist der Grund Raw Papas von hier, denn es steht geschrieben: „Vergib deinem Volk Israel, das du erlöst hast, Ewiger“ (Dtn 21,8) – diese Sühne ist geeignet, für die aus Ägypten Ausgezogenen zu sühnen, denn es steht geschrieben: „das du erlöst hast“.

Ist das denn vergleichbar? Dort sind doch einige von ihnen [noch] da; da sie für die Lebenden sühnt, sühnt sie auch für die Toten. Aber waren hier denn [Lebende von jenen] da? – Ja, so ist es, denn es steht geschrieben: „Und viele von den Priestern und den Leviten und den Familienhäuptern“ usw. (Esra 3,12).

Vielleicht waren es wenige und nicht viele? – Es steht doch geschrieben: „(Und sie erkannten den Schall nicht) [Und das Volk konnte den Schall] des Freudenjubels nicht vom Schall des Weinens des Volkes [unterscheiden] [usw.], und der Schall wurde bis in die Ferne gehört“ (Esra 3,13).

Aber sie waren doch vorsätzlich [Handelnde]! – Es war eine Anordnung für die Stunde. So ist es auch einleuchtend, denn wenn du das nicht sagst: „Sechsundneunzig Widder, siebenundsiebzig Lämmer“ (Esra 8,35) – wofür? Vielmehr war es eine Anordnung für die Stunde; so war es auch hier eine Anordnung für die Stunde.

Die Rabbanan lehrten: Ist einer aus der Gemeinde gestorben, sind sie schuldig; [ist] einer vom Gericht [gestorben], sind sie frei. Wer ist der Tanna? Raw Chisda sagte im Namen Rabbi Seiras, im Namen Raw Jirmejas, im Namen Raws: Es ist Rabbi Meir, der sagt, das Gericht bringt und nicht die Gemeinde. Daher: Ist einer aus der Gemeinde gestorben, sind sie schuldig, denn das ganze Gericht besteht ja noch; ist einer vom Gericht gestorben, sind sie frei, denn es ist ein Sündopfer, bei dem einer der Teilhaber gestorben ist, und deshalb sind sie frei.

Raw Josef wandte dagegen ein: Man könnte es doch nach Rabbi Schimon erklären, der sagt: das Gericht zusammen mit der Gemeinde. Ist einer aus der Gemeinde gestorben, sind sie schuldig, denn eine Gemeinde stirbt nicht; ist einer vom Gericht gestorben, sind sie frei, wie wir gesagt haben, denn es ist ein Sündopfer von Teilhabern.

Abaje sagte zu ihm: Wir haben von Rabbi Schimon gehört, dass er sagt, ein Sündopfer von Teilhabern wird nicht dem Tod [überlassen]. Denn es wird gelehrt: Der Stier und der Ziegenbock des Jom Kippur, die verloren gingen, und man sonderte andere an ihrer Stelle aus – alle sollen sterben; so die Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Elasar und Rabbi Schimon sagen: Sie sollen weiden [, bis sie einen Makel bekommen], denn ein Sündopfer der Gemeinde stirbt nicht.

Raw Josef sagte zu ihm: Du sprichst von Kohanim? Kohanim sind anders, denn sie werden „Gemeinde“ genannt, denn es steht geschrieben: „Für die Kohanim und für das ganze Volk der Gemeinde soll er Sühne erwirken“ (Lev 16,33).