Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Weil das Abheben der Asche und die Priesterkleider zwei Schriftstellen sind, die dasselbe lehren, und zwei Schriftstellen, die dasselbe lehren, lehren nicht [für andere Fälle].
משום דהוי תרומת הדשן ובגדי כהונה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
Weil das Abheben der Asche und das Kalb, dem das Genick gebrochen wird, zwei Schriftstellen sind, die dasselbe lehren, und zwei Schriftstellen, die dasselbe lehren, lehren nicht [für andere Fälle].
משום דהוי תרומת הדשן ועגלה ערופה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
Das passt für den, der sagt, sie lehren nicht; aber was ist nach dem zu sagen, der sagt, sie lehren? Es stehen zwei Einschränkungen geschrieben: „und er lege sie“ (Lev 6,3) und „das genickgebrochene“ (Dtn 21,6).
הניחא למ"ד אין מלמדין אלא למ"ד מלמדין מאי איכא למימר תרי מיעוטי כתיבי ושמו הערופה
Aber vom Piggul braucht der Vers es nicht auszunehmen, denn wir haben gelernt: Bei allem, was Erlaubendes hat, sei es für den Menschen, sei es für den Altar, ist man wegen Piggul schuldig; und das Blut selbst ist [ja] das Erlaubende.
אבל מפיגול לא צריך למעוטי קרא דתנן כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול ודם עצמו מתיר הוא
MISCHNA: Bei allen Handlungen des Jom Kippur, die der Reihe nach angegeben sind: Hat er eine Handlung vor die andere vorgezogen, hat er nichts getan. Hat er das Blut des Ziegenbocks vor das Blut des Stieres vorgezogen, soll er wiederum vom Blut des Ziegenbocks nach dem Blut des Stieres sprengen. Und wenn das Blut verschüttet wurde, bevor er die Gaben drinnen vollendet hat, soll er anderes Blut bringen und wiederum von Anfang an drinnen [beginnen].
מתני׳ כל מעשה יוה"כ האמור על הסדר אם הקדים מעשה לחבירו לא עשה כלום הקדים דם השעיר לדם הפר יחזור ויזה מדם השעיר לאחר דם הפר ואם עד שלא גמר את המתנות שבפנים נשפך הדם יביא דם אחר ויחזור בתחילה מבפנים
Und ebenso in der Tempelhalle und ebenso beim goldenen Altar, denn sie alle sind jede für sich eine Sühne. Rabbi Elasar und Rabbi Schimon sagen: Von der Stelle, wo er aufgehört hat, dort beginnt er.
וכן בהיכל וכן במזבח הזהב שכולן כפרה בפני עצמן רבי אלעזר ור"ש אומרים ממקום שפסק משם הוא מתחיל
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Bei allen Handlungen des Jom Kippur, die der Reihe nach angegeben sind: Hat er eine Handlung vor die andere vorgezogen, hat er nichts getan. Rabbi Jehuda sagte: Wann? Bei Dingen, die in weißen Kleidern drinnen verrichtet werden; aber bei Dingen, die in weißen Kleidern draußen verrichtet werden: Hat er eine Handlung vor die andere vorgezogen, ist, was er getan hat, getan.
גמ׳ ת"ר כל מעשה יוה"כ האמור על הסדר אם הקדים מעשה לחבירו לא עשה כלום א"ר יהודה אימתי בדברים הנעשין בבגדי לבן מבפנים אבל דברים הנעשין בבגדי לבן מבחוץ אם הקדים מעשה לחבירו מה שעשה עשוי
Rabbi Nechemja sagt: Wovon ist die Rede? Von Dingen, die in weißen Kleidern verrichtet werden, sei es drinnen, sei es draußen; aber bei Dingen, die in goldenen Kleidern draußen verrichtet werden, ist, was er getan hat, getan. Rabbi Jochanan sagte: Und beide legten einen einzigen Vers aus: „Und dies sei euch eine ewige Satzung“, „einmal im Jahr“ (Lev 16,34).
רבי נחמיה אומר בד"א בדברים הנעשים בבגדי לבן בין מבפנים בין מבחוץ אבל בדברים הנעשים בבגדי זהב מבחוץ מה שעשה עשוי אמר ר' יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו (ויקרא טז, לד) והיתה זאת לכם לחוקת עולם אחת בשנה
Original: Yoma 60a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.