MISCHNA: Folgende Dinge der Götzendiener sind verboten, und ihr Verbot ist ein Nutzungsverbot: der Wein und der Essig der Götzendiener, der ursprünglich Wein war, hadrianische Tonware und Felle mit [beim Herzen] aufgeschnittenem Riss. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Wenn ihr Riss rund ist, sind sie verboten; länglich, sind sie erlaubt.
מתני׳ אלו דברים של עובדי כוכבים אסורין ואיסורן איסור הנאה היין והחומץ של עובדי כוכבים שהיה מתחלתו יין וחרס הדרייני ועורות לבובין רשב"ג אומר בזמן שהקרע שלו עגול אסור משוך מותר
Fleisch, das in den Götzentempel hineingeht, ist erlaubt, und das herauskommt, ist verboten, weil es wie „Totenopfer“ ist – so die Worte Rabbi Akiwas. Mit denen, die zu einem Götzenfest gehen, ist es verboten, Handel zu treiben; aber [mit] denen, die von dort kommen, ist es erlaubt.
בשר הנכנס לעבודת כוכבים מותר והיוצא אסור מפני שהוא כזבחי מתים דברי ר"ע ההולכין לתרפות אסור לשאת ולתת עמהן והבאין מותרין:
Schläuche der Götzendiener und ihre Krüge, in denen Wein eines Israeliten gesammelt ist, sind verboten, und ihr Verbot ist ein Nutzungsverbot – so die Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Ihr Verbot ist kein Nutzungsverbot. Die Traubenkerne und Traubenhäute der Götzendiener sind verboten, und ihr Verbot ist ein Nutzungsverbot – so die Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Feuchte sind verboten, trockene erlaubt.
נודות העובדי כוכבים וקנקניהן ויין של ישראל כנוס בהן אסורין ואיסורן איסור הנאה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אין איסורן איסור הנאה: החרצנים והזגין של עובדי כוכבים אסורין ואיסורן איסור הנאה דברי ר"מ וחכ"א לחין אסורין יבישין מותרין
Die Fischlake und der bithynische Käse der Götzendiener sind verboten, und ihr Verbot ist ein Nutzungsverbot – so die Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Ihr Verbot ist kein Nutzungsverbot.
המורייס וגבינת בית אונייקי של עובדי כוכבים אסורין ואיסורן איסור הנאה דברי ר' מאיר וחכ"א אין איסורן איסור הנאה
Rabbi Jehuda sagte: Rabbi Jischmael fragte Rabbi Jehoschua, als sie unterwegs waren. Er sagte zu ihm: Weshalb hat man den Käse der Götzendiener verboten? Er sagte zu ihm: Weil man ihn mit dem Labmagen von Aas gerinnen lässt.
אמר ר' יהודה שאל ר' ישמעאל את רבי יהושע כשהיו מהלכין בדרך אמר לו מפני מה אסרו גבינות עובדי כוכבים אמר לו מפני שמעמידין אותה בקיבה של נבילה
Er sagte zu ihm: Ist nicht der Labmagen eines Brandopfers strenger als der Labmagen von Aas? Und doch hat man gesagt: Ein Kohen, der nicht empfindlich ist, darf ihn roh ausschlürfen! – Doch man stimmte ihm nicht zu, sondern sagte: Man darf keinen Nutzen von ihm haben, aber man begeht [damit] keine Veruntreuung.
אמר לו והלא קיבת עולה חמורה מקיבת נבילה אמרו כהן שדעתו יפה שורפה חיה ולא הודו לו אבל אמרו אין נהנין ולא מועלין
Er sagte zu ihm: Weil man ihn mit dem Labmagen von Kälbern des Götzendienstes gerinnen lässt. Er sagte zu ihm: Wenn dem so ist, warum hat man ihn nicht zur Nutzung verboten?
אמר לו מפני שמעמידין אות' בקיבת עגלי עבודת כוכבים אמר לו אם כן למה לא אסרוה בהנאה
Da lenkte er ihn auf eine andere Sache ab. Er sagte zu ihm: Jischmael, wie liest du: „Denn köstlicher ist deine Liebe [, o Mann,] als Wein“ oder „Denn köstlicher ist deine Liebe [, o Frau]“ (Hld 1,2)?
השיאו לדבר אחר אמר לו ישמעאל היאך אתה קורא כי טובים דודיך מיין או כי טובים דודיך
Er sagte zu ihm: „Denn köstlicher ist deine Liebe [, o Frau].“ Er sagte zu ihm: Dem ist nicht so, denn der nächste [Vers] belehrt darüber: „Am Duft sind deine [, o Mann,] Salben köstlich“ (Hld 1,3).
אמר לו כי טובים דודיך אמר לו אין הדבר כן שהרי חבירו מלמד עליו לריח שמניך טובים:
GEMARA: Wein – woher haben wir [das]? Rabba bar Abbuha sagte: Der Vers sagt: „die das Fett ihrer Schlachtopfer aßen, den Wein ihres Trankopfers tranken“ (Dtn 32,38): Wie ein Schlachtopfer zur Nutzung verboten ist, so ist auch Wein zur Nutzung verboten.
גמ׳ יין מנלן אמר רבה בר אבוה אמר קרא (דברים לב, לח) אשר חלב זבחימו יאכלו ישתו יין נסיכם מה זבח אסור בהנאה אף יין נמי אסור בהנאה
Das Schlachtopfer selbst – woher haben wir [das]? Denn es steht geschrieben: „Und sie hängten sich an den Baal-Peor und aßen Totenopfer“ (Ps 106,28): Wie ein Toter zur Nutzung verboten ist, so ist auch ein Schlachtopfer zur Nutzung verboten.
זבח גופיה מנלן דכתיב (תהלים קו, כח) ויצמדו לבעל פעור ויאכלו זבחי מתים מה מת אסור בהנאה אף זבח נמי אסור בהנאה
Und der Tote selbst – woher haben wir [das]? Es wird abgeleitet durch [das Wort] „dort“ – „dort“ vom genickgebrochenen Kalb. Hier steht geschrieben: „Und Mirjam starb dort“ (Num 20,1), und dort steht geschrieben: „und sie sollen dort im Tal dem Kalb das Genick brechen“ (Dtn 21,4): Wie dort [das Kalb] zur Nutzung verboten ist, so ist auch hier [der Tote] zur Nutzung verboten.
ומת גופיה מנלן אתיא שם שם מעגלה ערופה כתיב הכא (במדבר כ, א) ותמת שם מרים וכתיב התם (דברים כא, ד) וערפו שם את העגלה בנחל מה להלן אסור בהנאה אף כאן נמי אסור בהנאה
„Und der Essig der Götzendiener, der ursprünglich Wein war.“ Das ist selbstverständlich! Sollte, weil er sauer geworden ist, sein Verbot erloschen sein? Raw Aschi sagte: Das kommt, um uns zu lehren: Unser Essig in der Hand eines Götzendieners braucht kein Siegel in einem Siegel. Wenn wegen der Libation – man libiert [Essig] nicht; und wenn wegen Vertauschens – da ein Siegel da ist, macht er sich nicht die Mühe zu fälschen.
והחומץ של עובדי כוכבים שהיה מתחלתו יין: פשיטא משום דאחמיץ פקע ליה איסוריה אמר רב אשי הא אתא לאשמועינן חומץ שלנו ביד עובד כוכבים אין צריך חותם בתוך חותם אי משום אינסוכי לא מנסכי ואי משום איחלופי כיון דאיכא חותם לא טרח ומזייף
Rabbi Ila sagte: Wir haben gelernt: Gekochter Wein der Götzendiener, der ursprünglich Wein war, ist verboten. Das ist selbstverständlich! Sollte, weil er gekocht wurde, sein Verbot erloschen sein? Raw Aschi sagte: Das kommt, um uns zu lehren: Unser gekochter Wein in der Hand von Götzendienern braucht kein Siegel in einem Siegel. Wenn wegen der Libation – man libiert [ihn] nicht; und wenn wegen
אמר רבי אילעא שנינו יין מבושל של עובדי כוכבים שהיה מתחלתו יין אסור פשיטא משום דאיבשיל פקע ליה איסורא אמר רב אשי הא אתא לאשמועינן יין מבושל שלנו ביד עובדי כוכבים אין צריך חותם בתוך חותם אי משום אינסוכי לא מנסכי ואי משום
Original: Avodah Zarah 29b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.