und sie ist ihm sofort erlaubt.
ומותר בה מיד
Jewamot 48a יבמות
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rawa sagte: Was ist der Grund Rabbi Schimon ben Elasars? Denn es steht geschrieben: „Jeder Sklave eines Mannes, für Geld gekauft“ (Ex 12,44). „Sklave eines Mannes“ – und nicht Sklave einer Frau? Vielmehr: Einen Sklaven eines Mannes beschneidest du gegen seinen Willen, den Sohn eines Mannes aber beschneidest du nicht gegen seinen Willen.
אמר רבא מאי טעמא דרבי שמעון בן אלעזר דכתיב (שמות יב, מד) כל עבד איש מקנת כסף עבד איש ולא עבד אשה אלא עבד איש אתה מל בעל כרחו ואי אתה מל בן איש בעל כרחו
Und die Rabbanan? Ulla sagte: Wie du den Sohn eines Mannes nicht gegen seinen Willen beschneidest, so beschneidest du auch den Sklaven eines Mannes nicht gegen seinen Willen. Aber es steht doch geschrieben: „Jeder Sklave eines Mannes“! – Das braucht er für [die Lehre] Schmuels.
ורבנן אמר עולא כשם שאי אתה מל בן איש בעל כרחו כך אי אתה מל עבד איש בעל כרחו ואלא הכתיב כל עבד איש ההוא מיבעי ליה לכדשמואל
Denn Schmuel sagte: Wer seinen Sklaven für herrenlos erklärt – er geht in die Freiheit hinaus und braucht keinen Freibrief. Denn es heißt: „Jeder Sklave eines Mannes, für Geld gekauft“. „Sklave eines Mannes“ – und nicht Sklave einer Frau? Vielmehr: Ein Sklave, über den sein Herr Verfügungsgewalt hat, heißt Sklave; einer, über den sein Herr keine Verfügungsgewalt hat, heißt nicht Sklave.
דאמר שמואל המפקיר עבדו יצא לחירות ואין צריך גט שחרור שנאמר כל עבד איש מקנת כסף עבד איש ולא עבד אשה אלא עבד שיש לו רשות לרבו עליו קרוי עבד ושאין רשות לרבו עליו אין קרוי עבד
Raw Papa wandte dagegen ein: Sag, du hast es von den Rabbanan bei der schönen Gefangenen gehört, die nicht zu den Geboten verpflichtet ist; beim Sklaven aber, der zu den Geboten verpflichtet ist, stimmen vielleicht auch die Rabbanan zu.
מתקיף לה רב פפא אימור דשמעת להו לרבנן ביפת תואר דלא שייכא במצות אבל עבד דשייך במצות הכי נמי דאפי' רבנן מודו
Denn es wurde gelehrt: Gleich ist es beim Proselyten und bei dem, der einen Sklaven von einem Götzendiener kauft: Er muss [es] auf sich nehmen. Folglich muss [der Sklave] dessen, der von einem Israeliten kauft, [es] nicht auf sich nehmen.
דתניא אחד גר ואחד לוקח עבד מן העובד כוכבים צריך לקבל הא לוקח מישראל אין צריך לקבל
Wer ist [der Tanna]? Wenn Rabbi Schimon ben Elasar – er sagt doch, auch [bei dem, der] von einem Götzendiener kauft, muss er es nicht auf sich nehmen! Vielmehr doch wohl die Rabbanan; und daraus ist zu entnehmen, dass [der Sklave] dessen, der von einem Götzendiener kauft, es auf sich nehmen muss, [der Sklave] dessen, der von einem Israeliten kauft, es aber nicht auf sich nehmen muss.
מני אי רבי שמעון בן אלעזר האמר לוקח מן העובד כוכבים נמי אין צריך לקבל אלא לאו רבנן וש"מ דלוקח מן העובד כוכבים צריך לקבל אבל לוקח מישראל אין צריך לקבל
Dann aber ist [die Mischna] „Gleich ist es beim Proselyten und beim freigelassenen Sklaven“ schwierig! – Wo jene gelehrt wurde, wurde sie in Bezug auf das Untertauchen gelehrt.
ואלא קשיא אחד גר ואחד עבד משוחרר כי תניא ההיא לענין טבילה תניא
Die Rabbanan lehrten: „Und sie soll ihr Haupt scheren und ihre Nägel machen“ (Dtn 21,12). Rabbi Elieser sagt: Sie soll [sie] schneiden. Rabbi Akiwa sagt: Sie soll [sie] wachsen lassen.
תנו רבנן (דברים כא, יב) וגלחה את ראשה ועשתה את צפרניה רבי אליעזר אומר תקוץ רבי עקיבא אומר תגדיל
Rabbi Elieser sagte: Ein „Machen“ wird beim Haupt gesagt, und ein „Machen“ wird bei den Nägeln gesagt; wie dort ein Entfernen, so auch hier ein Entfernen. Rabbi Akiwa sagt: Ein „Machen“ wird beim Haupt gesagt, und ein „Machen“ wird bei den Nägeln gesagt; wie dort ein Entstellen, so auch hier ein Entstellen.
אמר רבי אליעזר נאמרה עשיה בראש ונאמרה עשיה בצפרנים מה להלן העברה אף כאן העברה רבי עקיבא אומר נאמר עשיה בראש ונאמר עשיה בצפרנים מה להלן ניוול אף כאן ניוול
Und ein Beweis für die Worte Rabbi Eliesers: „Und Mefiboschet, der Sohn Sauls, kam herab dem König entgegen; er hatte seine Füße nicht gemacht und seinen Schnurrbart nicht gemacht“ (2 Sam 19,25). Was ist [dieses] Machen? Entfernen.
וראיה לדברי רבי אליעזר (שמואל ב יט, כה) ומפיבושת בן שאול ירד לקראת המלך לא עשה רגליו ולא עשה שפמו מאי עשיה העברה
Die Rabbanan lehrten: „Und sie soll ihren Vater und ihre Mutter beweinen“ (Dtn 21,13).
ת"ר (דברים כא, יג) ובכתה את אביה ואת אמה
Original: Yevamot 48a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.