dass ihr Kind wie sie ist – woher haben wir das? Denn der Vers sagt: „Die Frau und ihre Kinder sollen ihrem Herrn gehören“ (Ex 21,4).
ולדה כמותה מנלן דאמר קרא (שמות כא, ד) האשה וילדיה תהיה לאדוניה
Kidduschin 68b קידושין
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Eine Nichtjüdin – woher haben wir das? Der Vers sagt: „Du sollst dich nicht mit ihnen verschwägern“ (Dtn 7,3). Wir haben gefunden, dass bei ihr die Antrauung nicht wirksam ist; dass ihr Kind wie sie ist – woher haben wir das?
נכרית מנלן אמר קרא (דברים ז, ג) לא תתחתן בם אשכחנא דלא תפסי בה קידושי ולדה כמותה מנלן
Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jochais: Denn der Vers sagt: „Denn er wird deinen Sohn von mir abwenden“ (Dtn 7,4) – dein Sohn, der von einer Israelitin kommt, heißt „dein Sohn“; aber dein Sohn, der von einer Götzendienerin kommt, heißt nicht „dein Sohn“, sondern „ihr Sohn“.
א"ר יוחנן משום ר"ש בן יוחי דאמר קרא (דברים ז, ד) כי יסיר את בנך מאחרי בנך הבא מישראלית קרוי בנך ואין בנך הבא מן העובדת כוכבים קרוי בנך אלא בנה
Rabina sagte: Schließe daraus: Der Sohn deiner Tochter, der von einem Götzendiener kommt, heißt „dein Sohn“. Wollen wir sagen, Rabina meint: Wenn ein Götzendiener oder ein Knecht einer Israelitin beiwohnt, ist das Kind ein Mamser?
אמר רבינא ש"מ בן בתך הבא מן העובד כוכבים קרוי בנך נימא קסבר רבינא עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
Mag er auch nicht tauglich sein – ein Mamser ist er nicht; er wird [nur] „untauglich“ genannt.
נהי דכשר לא הוי ממזר לא הוי פסול מיקרי
Jenes steht bei den sieben Völkern geschrieben; die übrigen Völker – woher haben wir das? Der Vers sagt: „Denn er wird deinen Sohn abwenden“ – das schließt alle ein, die abwenden.
ההוא בשבעה גוים כתיב שאר אומות מנלן א"ק כי יסיר את בנך לרבות כל המסירים
Gut nach Rabbi Schimon, der den Grund des Verses auslegt; aber nach den Rabbanan – was ist der Grund?
הניחא לר"ש דדריש טעמא דקרא אלא לרבנן מ"ט
Der Vers sagt: „Und danach magst du zu ihr eingehen und sie ehelichen“ usw. (Dtn 21,13) – daraus folgt, dass anfangs die Antrauung bei ihr nicht wirksam ist.
א"ק (דברים כא, יג) ואחר כן תבוא אליה ובעלתה וגו' מכלל דמעיקרא לא תפסי בה קידושין
Wir haben gefunden, dass die Antrauung bei ihr nicht wirksam ist; dass ihr Kind wie sie ist – woher haben wir das? Der Vers sagt: „Wenn ein Mann [zwei Frauen] hat … und sie ihm gebären“ (Dtn 21,15) – überall, wo wir „wenn [sie einem Mann] gehören“ anwenden, wenden wir „und sie ihm gebären“ an; und überall, wo wir „wenn [sie] gehören“ nicht anwenden, wenden wir „und sie ihm gebären“ nicht an.
אשכחן דלא תפסי בה קידושין ולדה כמותה מנלן אמר קרא (דברים כא, טו) כי תהיין לאיש וילדו לו כל היכא דקרינן ביה כי תהיינה קרינן ביה וילדו לו וכל היכא דלא קרינן ביה כי תהיינה לא קרינן ביה וילדו לו
Wenn so, [gilt das] auch für eine Magd! – So ist es tatsächlich. Wozu brauche ich dann „Die Frau und ihre Kinder sollen ihrem Herrn gehören“? Für das, was gelehrt wird:
אי הכי שפחה נמי אין הכי נמי אלא האשה וילדיה תהיה לאדוניה למה לי לכדתניא
Original: Kiddushin 68b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.