Chullin 24a חולין

Der Vers sagt: „Und er schächte“, und [es heißt] „Satzung“: durch Schächten, ja; durch Genickbrechen, nein.

Und überall, wo dabei „Satzung“ geschrieben steht, legen wir keinen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere aus? Aber beim Jom Kippur steht doch „Satzung“ geschrieben, und es wurde gelehrt: „Und er mache ihn zum Sündopfer“ (Lev 16,9) – das Los macht ihn zum Sündopfer, und nicht die [bloße] Benennung macht ihn zum Sündopfer.

Denn man könnte meinen, ist es nicht ein Schluss: Wenn an einer Stelle, wo das Los nicht heiligt, die Benennung heiligt, ist es dann nicht folgerichtig, dass an einer Stelle, wo das Los heiligt, die Benennung heiligt? Darum heißt es: „Und er mache ihn zum Sündopfer“ – das Los macht ihn zum Sündopfer, und nicht die Benennung macht ihn zum Sündopfer.

Der Grund ist, dass der Allbarmherzige „und er mache ihn zum Sündopfer“ geschrieben hat; wäre es nicht so, würden wir einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere auslegen!

Der Allbarmherzige hat es beim Kalb mit dem gebrochenen Genick eingeschränkt: Dieses [unterliegt] dem Genickbrechen, und kein anderes [unterliegt] dem Genickbrechen.

Das Kalb sollte doch durch Schächten tauglich sein, aufgrund eines Schlusses vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn die Kuh, die nicht durch Genickbrechen tauglich ist, durch Schächten tauglich ist, ist es dann nicht folgerichtig, dass das Kalb, das durch Genickbrechen tauglich ist, durch Schächten tauglich ist? Der Vers sagt: „Und sie sollen dem Kalb das Genick brechen“ (Dtn 21,4): durch Genickbrechen, ja; durch Schächten, nein.

MISCHNA: Was bei Kohanim tauglich ist, ist bei Leviten untauglich; was bei Leviten tauglich ist, ist bei Kohanim untauglich.

GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Kohanim sind durch Makel untauglich, durch die Jahre tauglich; Leviten sind durch Makel tauglich, durch die Jahre untauglich. Es ergibt sich: Was bei Kohanim tauglich ist, ist bei Leviten untauglich; was bei Leviten tauglich ist, ist bei Kohanim untauglich.

Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Dies ist es, was für die Leviten [gilt]“ (Num 8,24) – was lehrt das? Da es heißt: „Und vom fünfzigsten Lebensjahr an soll er zurücktreten“ (Num 8,25), haben wir für die Leviten gelernt, dass die Jahre sie untauglich machen. Man könnte meinen, [auch] Makel machten sie untauglich; und es ist ein Schluss: Wenn Kohanim, die die Jahre nicht untauglich machen, Makel untauglich machen, ist es dann nicht folgerichtig, dass Leviten, die die Jahre untauglich machen, Makel untauglich machen? Darum heißt es: „Dies ist es, was für die Leviten [gilt]“ – dies für die Leviten, und nichts anderes für die Leviten.

Man könnte meinen, die Kohanim seien durch die Jahre untauglich; und ist es nicht ein Schluss: Wenn Leviten, die Makel nicht untauglich machen, die Jahre untauglich machen, ist es dann nicht folgerichtig, dass Kohanim, die Makel untauglich machen, die Jahre untauglich machen? Darum heißt es: „was für die Leviten [gilt]“ – und nicht, was für die Kohanim [gilt].

Man könnte meinen, auch in Schilo und im ewigen Haus sei es so; darum heißt es: „um den Dienst des Dienstes und den Dienst des Tragens zu verrichten“ (Num 4,47) – ich habe es nur für die Zeit gesagt, in der der Dienst auf der Schulter [geschah].

Ein Vers sagt: „Vom fünfundzwanzigsten Lebensjahr an und darüber“ (Num 8,24), und ein Vers sagt: „vom dreißigsten an“ (Num 4,3). Man kann nicht dreißig sagen, denn es wurde schon fünfundzwanzig gesagt; und man kann nicht fünfundzwanzig sagen, denn es wurde schon dreißig gesagt. Wie [ist das zu vereinbaren]? Fünfundzwanzig zum Lernen und dreißig zum Dienst.

Von hier [ist zu lernen]: Ein Schüler, der in fünf Jahren kein gutes Zeichen in seinem Lernen gesehen hat, wird es nicht mehr sehen. Rabbi Jose sagt: drei Jahre, denn es heißt: „Und sie drei Jahre lang großzuziehen und sie Schrift und Sprache der Chaldäer zu lehren“ (Dan 1,4–5).

Und der andere? Die Sprache der Chaldäer ist anders, denn sie ist leicht. Und der andere? Die Vorschriften des Dienstes sind anders, denn sie sind schwer.

Die Rabbanan lehrten: Ein Kohen ist, sobald er zwei Haare hervorbringt, bis er alt wird, zum Dienst tauglich, und Makel machen ihn untauglich. Ein Levit ist vom dreißigsten bis zum fünfzigsten Lebensjahr zum Dienst tauglich, und die Jahre machen ihn untauglich. Wovon wurde das gesagt? Vom Zelt der Begegnung in der Wüste; aber in Schilo und im ewigen Haus werden sie nur durch die Stimme untauglich. Rabbi Jose sagte: Welcher Vers [lehrt das]?