Was lehrt die Schrift mit: „er kann nicht zum Erstgeborenen machen“ (Dtn 21,16)?
מה תלמוד לומר (דברים כא, טז) לא יוכל לבכר
Bawa Batra 130b בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Weil gesagt ist: „Und es sei an dem Tag, da er seine Söhne erben lässt“, könnte man meinen: Ist es nicht ein Schluss? Wenn beim einfachen [Sohn], dessen Kraft stark ist, da er von der Anwartschaft wie vom Besessenen nimmt, die Tora dem Vater die Befugnis gegeben hat, erben zu lassen, wen immer er will, [gilt das] nicht umso mehr beim Erstgeborenen, dessen Kraft schwach ist, da er von der Anwartschaft nicht wie vom Besessenen nimmt? Die Schrift lehrt: „er kann nicht zum Erstgeborenen machen“.
לפי שנאמר והיה ביום הנחילו את בניו שיכול והלא דין הוא ומה פשוט שיפה כחו שנוטל בראוי כבמוחזק התורה נתנה רשות לאב להנחיל לכל מי שירצה בכור שהורע כחו שאינו נוטל בראוי כבמוחזק לא כל שכן תלמוד לומר לא יוכל לבכר
So möge sie [nur] sagen: „er kann nicht zum Erstgeborenen machen“ – was lehrt die Schrift mit: „Und es sei an dem Tag, da er seine Söhne erben lässt“?
ויאמר לא יוכל לבכר מה ת"ל והיה ביום הנחילו את בניו
Denn man könnte meinen: Ist es nicht ein Schluss? Wenn beim Erstgeborenen, dessen Kraft schwach ist, da er von der Anwartschaft nicht wie vom Besessenen nimmt, die Tora gesagt hat: „er kann nicht zum Erstgeborenen machen“, [gilt das] nicht umso mehr beim einfachen [Sohn], dessen Kraft stark ist, da er von der Anwartschaft wie vom Besessenen nimmt?
שיכול והלא דין הוא ומה בכור שהורע כחו שאינו נוטל בראוי כבמוחזק אמרה תורה לא יוכל לבכר פשוט שיפה כחו שנוטל בראוי כבמוחזק לא כל שכן
Die Schrift lehrt: „Und es sei an dem Tag, da er seine Söhne erben lässt“ – die Tora hat dem Vater die Befugnis gegeben, erben zu lassen, wen immer er will.
ת"ל והיה ביום הנחילו את בניו התורה נתנה רשות לאב להנחיל לכל מי שירצה
Rabbi Serika sagte im Namen Rabbi Amis im Namen Rabbi Chaninas: Rabbi sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Jochanan ben Beroka. Rabbi Abba sagte zu ihm: „Er hat [so] entschieden“ wurde gesagt.
א"ר זריקא א"ר אמי א"ר חנינא אמר רבי הלכה כר' יוחנן בן ברוקה אמר ליה ר' אבא הורה איתמר
Worin sind sie uneins? Der eine Meister meint, „Halacha“ wiege schwerer, und der andere Meister meint, ein [praktischer] Fall wiege schwerer.
במאי קמיפלגי מר סבר הלכה עדיפא ומר סבר מעשה רב
Die Rabbanan lehrten: Man lernt die Halacha weder aus einer Lehre noch aus einem Fall, bis man ihm sagt: „Halacha für die Praxis“. Hat er gefragt, und man sagte ihm: „Halacha für die Praxis“, so gehe er hin und handle danach, nur darf er nicht vergleichen.
תנו רבנן אין למדין הלכה לא מפי למוד ולא מפי מעשה עד שיאמרו לו הלכה למעשה שאל ואמרו לו הלכה למעשה ילך ויעשה מעשה ובלבד שלא ידמה
Was heißt: nur darf er nicht vergleichen? Die ganze Tora vergleichen wir doch!
מאי ובלבד שלא ידמה והא כל התורה כולה דמויי מדמינן לה
Raw Aschi sagte: So meint er: nur darf er bei Trefot nicht vergleichen,
אמר רב אשי הכי קאמר ובלבד שלא ידמה בטרפות
wie gelehrt wurde: Man sagt bei Trefot nicht: Diese gleicht jener. Und wundere dich nicht, denn schneidet man [das Tier] hier, so stirbt es; schneidet man es dort, so lebt es.
דתניא אין אומרים בטרפות זו דומה לזו ואל תתמה שהרי חותכה מכאן ומתה חותכה מכאן וחיתה
Rabbi Assi sagte zu Rabbi Jochanan: Wenn der Meister uns sagt: „Die Halacha ist so“, sollen wir danach handeln? Er sagte: Handelt nicht danach, bis ich sage: „Halacha für die Praxis“.
א"ל ר' אסי לר' יוחנן כי אמר לן מר הלכה הכי נעביד מעשה אמר לא תעבידו עד דאמינא הלכה למעשה
Rawa sagte zu Raw Papa und zu Raw Huna, dem Sohn Raw Jehoschuas: Wenn ein Urteilsspruch von mir vor euch kommt und ihr darin einen Einwand seht, zerreißt ihn nicht, bis ihr zu mir kommt: Habe ich einen Grund, sage ich ihn euch, und wenn nicht, nehme ich ihn zurück. Nach [meinem] Tod zerreißt ihn nicht, und lernt auch nicht von ihm. Zerreißt ihn nicht, denn wäre ich dort, hätte ich euch vielleicht einen Grund genannt;
אמר להו רבא לרב פפא ולרב הונא בריה דרב יהושע כי אתי פסקא דדינא דידי לקמייכו וחזיתו ביה פירכא לא תקרעוהו עד דאתיתו לקמאי אי אית לי טעמא אמינא לכו ואי לא הדרנא בי לאחר מיתה לא מיקרע תקרעוהו ומגמר נמי לא תגמרו מיניה לא מיקרע תקרעיניה דאי הואי התם דלמא הוה אמינא לכו טעמא
Original: Bava Batra 130b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.