Sanhedrin 70a סנהדרין

denn alle finden sich bei ihr zur Sünde ein; aber es ist ein Erlass der Schrift: ein Sohn und nicht eine Tochter.

MISCHNA: Ab wann ist er schuldig? Sobald er einen Tartemar Fleisch isst und einen halben Log italienischen Wein trinkt. Rabbi Jose sagt: Eine Mine Fleisch und ein Log Wein.

Aß er bei einem Gebotsmahl, aß er bei der Schaltung des Monats, aß er Zweiten Zehnten in Jerusalem, aß er Aas und Zerrissenes, Kriechtiere und Gewürm (aß er Unverzehntetes und Ersten Zehnten, von dem die Teruma nicht abgehoben wurde, und Zweiten Zehnten und Geweihtes, die nicht ausgelöst wurden),

aß er etwas, was ein Gebot ist, oder etwas, was eine Übertretung ist, aß er jede Speise, aber nicht Fleisch, trank er jedes Getränk, aber nicht Wein – so wird er kein widerspenstiger und aufsässiger Sohn, bis er Fleisch isst und Wein trinkt, denn es heißt: „ein Prasser und Säufer“ (Dtn 21,20); und obwohl es keinen Beweis für die Sache gibt, gibt es einen Hinweis auf die Sache, denn es heißt: „Sei nicht unter den Weinsäufern, unter denen, die Fleisch verprassen“ (Spr 23,20).

GEMARA: Rabbi Seira sagte: Dieser Tartemar – ich weiß nicht, was er ist; aber da Rabbi Jose beim Wein verdoppelt, verdoppelt er auch beim Fleisch, und so ergibt sich, dass ein Tartemar eine halbe Mine ist.

Raw Chanan bar Molada sagte im Namen Raw Hunas: Er ist nicht schuldig, bis er Fleisch billig (be-sol) kauft und isst und Wein billig [kauft] und trinkt, denn es steht geschrieben: „ein Prasser (sollel) und Säufer“.

Und Raw Chanan bar Molada sagte im Namen Raw Hunas: Er ist nicht schuldig, bis er rohes Fleisch isst und unverdünnten Wein trinkt. Ist das so? Rabba und Raw Josef sagten doch beide: Aß er rohes Fleisch und trank er unverdünnten Wein, wird er kein widerspenstiger und aufsässiger Sohn! Rabina sagte: Unverdünnter Wein – verdünnt und doch nicht [recht] verdünnt; rohes Fleisch – gekocht und doch nicht [recht] gekocht, wie das angesengte Fleisch, das Diebe essen.

Rabba und Raw Josef sagten beide: Aß er gesalzenes Fleisch und trank er Wein aus der Kelter, wird er kein widerspenstiger und aufsässiger Sohn. Wir haben dort gelernt: Am Vorabend des Neunten Aw soll man nicht zwei gekochte Speisen essen, kein Fleisch essen und keinen Wein trinken; und es wurde gelehrt: Aber man darf gesalzenes Fleisch essen und Wein aus der Kelter trinken.

Gesalzenes Fleisch – bis wann? Rabbi Chanina bar Kahana sagte: Solange es wie [die Frist der] Friedensopfer ist.

Und Wein aus der Kelter – bis wann? Solange er gärt; und es wird gelehrt: Gärender Wein unterliegt nicht [dem Verbot] des Unbedecktseins; und wie lange dauert seine Gärung? Drei Tage.

Hier – was [gilt]? Dort geht es um die Freude; auch solange es wie [die Frist der] Friedensopfer ist, liegt Freude darin. Hier geht es um das Hingezogenwerden, und von irgendwie [gesalzenem Fleisch] wird man nicht hingezogen; und beim Wein bis vierzig Tage.

Rabbi Chanan sagte: Der Wein wurde in der Welt nur erschaffen, um Trauernde zu trösten und Frevlern [ihren] Lohn zu zahlen, denn es heißt: „Gebt Rauschtrank dem Verlorenen und Wein denen, die betrübter Seele sind“ (Spr 31,6).

Rabbi Jizchak sagte: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Sieh den Wein nicht an, wie er sich rötet“ (Spr 23,31)? Sieh den Wein nicht an, der die Gesichter der Frevler in dieser Welt rötet und ihre Gesichter für die kommende Welt erbleichen lässt. Rawa sagte: „Sieh den Wein nicht an, wie er sich rötet (jitaddam)“ – sieh den Wein nicht an, dessen Ende Blut (dam) ist.

Raw Kahana wies auf einen Widerspruch hin: Geschrieben ist „tirasch“, und wir lesen „tirosch“ (Most): Hat er Verdienst, wird er Haupt (rosch); hat er kein Verdienst, wird er arm (rasch).

Rawa wies auf einen Widerspruch hin: Geschrieben ist „jeschammach“, und wir lesen „jesammach“ (Ps 104,15): Hat er Verdienst, erfreut er ihn; hat er kein Verdienst, verwüstet er ihn. Und das ist es, was Rawa sagte: Wein und Wohlgerüche haben mich klug gemacht.

Raw Amram, der Sohn Rabbi Schimon bar Abbas, sagte im Namen Rabbi Chaninas: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Wer hat Weh? Wer hat Ach? Wer hat Streit? Wer hat Klage? Wer hat Wunden ohne Grund? Wer hat trübe Augen? (usw.) Die spät beim Wein sitzen, die kommen, um den Mischtrank zu erforschen“ (Spr 23,29–30)? Als Raw Dimi kam, sagte er: Man sagt im Westen: Wer diesen Vers von seinem Anfang zu seinem Ende auslegt, legt ihn [richtig] aus, und wer ihn von seinem Ende zu seinem Anfang auslegt, legt ihn [richtig] aus.

Ubar der Galiläer legte aus: Dreizehn „Und“ wurden beim Wein gesagt: „Und Noach begann, ein Mann der Erde, und er pflanzte einen Weinberg. Und er trank von dem Wein und wurde betrunken und entblößte sich in seinem Zelt. Und Ham, der Vater Kanaans, sah die Blöße seines Vaters und erzählte es seinen beiden Brüdern draußen. Und Sem und Jafet nahmen das Gewand und legten es auf ihrer beider Schulter und gingen rückwärts und bedeckten die Blöße ihres Vaters, und ihre Gesichter“ usw. „Und Noach erwachte von seinem Wein und erfuhr, was ihm sein jüngster Sohn getan hatte“ (Gen 9,20–24).

Raw und Schmuel: Einer sagt, er entmannte ihn, und einer sagt, er wohnte ihm bei.

Wer sagt, er entmannte ihn: Weil er ihn hinsichtlich eines vierten [Sohnes] schädigte, verfluchte er ihn an seinem vierten [Sohn]. Und wer sagt, er wohnte ihm bei, leitet „und er sah“ von „und er sah“ ab: Hier steht geschrieben: „Und Ham, der Vater Kanaans, sah die Blöße seines Vaters“, und dort steht geschrieben: „Und Sichem, der Sohn Chamors, sah sie“ usw. (Gen 34,2).

Gut nach dem, der sagt, er entmannte ihn – deshalb verfluchte er ihn an seinem vierten [Sohn]; aber nach dem, der sagt, er wohnte ihm bei – was ist beim vierten anders? Er hätte ihn selbst verfluchen sollen! – Das eine und das andere geschah.

„Und Noach begann, ein Mann der Erde, und er pflanzte einen Weinberg“ – Raw Chisda sagte im Namen Raw Ukwas – und manche sagen: Mar Ukwa sagte im Namen Rabbi Sakkais: Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Noach: Noach, hättest du nicht von Adam, dem ersten Menschen, lernen sollen, dem nichts anderes als der Wein [das Unglück] verursacht hat? [Das ist] nach dem, der sagt, jener Baum, von dem Adam, der erste Mensch, aß, war ein Weinstock.

Denn es wird gelehrt: Rabbi Meir sagt: Jener Baum, von dem Adam, der erste Mensch, aß, war ein Weinstock,