er sagt sich: Er wird nicht einen Gelehrten übergehen und es mir geben. Hirten [im Dienst] von Kohanim, die selbst Israeliten sind, sind nicht glaubwürdig, denn wir befürchten einen Bissen.
מימר אמר לא שביק צורבא מרבנן ויהיב לדידי רועי כהנים והן ישראל אינן נאמנין דחיישינן ללגימא
Und umso mehr ein Kohen bei einem Kohen, denn wir befürchten Gegenseitigkeit und wir befürchten einen Bissen. Und Rabban Schimon[ben Gamliel] kommt, um zu sagen: Er ist glaubwürdig bei dem seines Gefährten und nicht glaubwürdig bei seinem eigenen. Und Rabbi Meir kommt, um zu sagen: Wer hinsichtlich einer Sache verdächtig ist, darf darüber weder richten noch Zeugnis ablegen.
וכ"ש כהן לכהן דחיישינן לגומלין וחיישינן ללגימא ואתא ר"ש למימר נאמן על של חבירו ואינו נאמן על של עצמו ואתא ר"מ למימר החשוד על הדבר לא דנו ולא מעידו
Verständlich nach dem, der sagt: Hirten [im Dienst] von Israeliten, die selbst Kohanim sind, sind glaubwürdig – deshalb kommt Rabbi Meir, um zu sagen: Wer hinsichtlich einer Sache verdächtig ist, darf darüber weder richten noch Zeugnis ablegen.
בשלמא למ"ד רועי ישראל והן כהנים נאמנין היינו דאתא ר"מ למימר החשוד על הדבר לא דנו ולא מעידו
Aber nach dem, der sagt: Hirten, die Kohanim sind, im Dienst von Israeliten sind nicht glaubwürdig – was kommt Rabbi Meir uns hören zu lassen? Das ist doch [dasselbe wie] der erste Tanna!
אלא למ"ד רועי כהנים בי ישראל אין נאמנין מאי אתא ר"מ לאשמועינן היינו ת"ק
Ein Unterschied zwischen ihnen ist [die Lehre] des Rabbi Jehoschua ben Kefussai; denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehoschua ben Kefussai sagt: Ein Erstgeborenes im Haus eines Kohen erfordert zwei [Zeugen] von der Straße, die über es aussagen.
איכא בינייהו דר' יהושע בן קפוסאי דתניא רבי יהושע בן קפוסאי אומר בכור בי כהן צריך שנים מן השוק להעיד עליו
Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Selbst sein Sohn, selbst seine Tochter [sind glaubwürdig]. Rabbi Jose sagt: Selbst zehn, wenn sie seine Hausgenossen sind, dürfen nicht über es aussagen.
רשב"ג אומר אפי' בנו אפי' בתו ר' יוסי אומר אפי' עשרה והן בני ביתו אין מעידין עליו
Nach wem geht das, was Raw Chisda im Namen von Raw Ketina sagte: Ein zweifelhaftes Erstgeborenes, das bei einem Israeliten geboren wurde, erfordert zwei [Zeugen] von der Straße, die über es aussagen?
כמאן אזלא הא דאמר רב חסדא אמר רב קטינא ספק בכור שנולד בי ישראל צריך שנים מן השוק להעיד עליו
Beim Zehnten ist er gewiss glaubwürdig, denn wenn er wollte, könnte er seiner ganzen Herde einen Makel beibringen. Aber wer sagt nach Rabbi Meir über ein zweifelhaftes Erstgeborenes aus?
מעשר ודאי מהימן דאי בעי שדי ביה מומא בכוליה עדריה אלא ספק בכור לר"מ מי מעיד עליו
Und wenn du sagst, so ist es, es gibt für ihn keine Abhilfe – wir haben doch gelernt: Denn Rabbi Jose sagte: Alles, wofür der Ersatz in der Hand des Kohen ist, ist von den Priestergaben frei; und Rabbi Meir verpflichtet [dazu].
וכי תימא ה"נ דלית ליה תקנתא והתנן שהיה רבי יוסי אומר כל שחליפיו ביד כהן פטור מן המתנות ור"מ מחייב
Vielmehr schließe daraus: Die Eigentümer sagen über es aus. Kohanim sind es, die hinsichtlich der Makel verdächtig sind; Israeliten sind hinsichtlich der Makel nicht verdächtig.
אלא ש"מ בעלים מעידין עליו כהנים הוא דחשידי אמומי ישראל לא חשידי אמומי
Hat Rawa das denn gesagt? Rawa sagte doch: [Wenn] die Eigentümer mit uns draußen stehen, und es ging heil hinein und kam verletzt heraus, so sagen sie über es aus! – Sage: Wo alle Eigentümer [dabei]stehen, befürchten wir nichts.
ומי אמר רבא הכי והאמר רבא בעלים עומדים עמנו בחוץ נכנס שלם ויצא חבול מעידין עליו אימא כל בעלים עומדים ולא חיישי'
Wenn dem so ist, was ist da zu sagen? Man könnte meinen, wir sollten einen Verdacht befürchten; daher lässt er uns hören [dass nicht]. Und die Halacha ist wie Rabban Schimon ben Gamliel, und zwar [nur] sein Sohn und seine Tochter, nicht aber seine Frau. Was ist der Grund? Seine Frau gleicht ihm selbst.
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא ניחוש לחשדא קמ"ל והלכתא כרשב"ג ודוקא בנו ובתו אבל אשתו לא מ"ט אשתו כגופו דמי
Raw Papa sagte zu Abaje: Nach Rabbi Meir, der sagt: Wer hinsichtlich einer Sache verdächtig ist, darf darüber weder richten noch Zeugnis ablegen, und [ferner] sagt Rabbi Meir: Wer hinsichtlich einer Sache verdächtig ist, ist hinsichtlich der ganzen Tora verdächtig – dürfen dann Kohanim auch kein Recht sprechen? Es steht doch geschrieben: „Und nach ihrem Wort soll jeder Streit und jede Plage [entschieden werden]“ (Dtn 21,5)!
א"ל רב פפא לאביי לרבי מאיר דאמר החשוד על הדבר לא דנו ולא מעידו וקאמר רבי מאיר החשוד לדבר אחד חשוד לכל התורה כולה כהנים הכי נמי דלא דייני דינא והכתיב (דברים כא, ה) ועל פיהם יהיה כל ריב וכל נגע
Original: Bekhorot 35b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.