Taanit 7a תענית

wollen wir beides sagen: ‚Gott der Danksagungen und der vielen Danksagungen‘.

Rabbi Abbahu sagte: Größer ist der Tag des Regens als die Wiederbelebung der Toten; denn die Wiederbelebung der Toten ist für die Gerechten, der Regen aber sowohl für die Gerechten als auch für die Frevler. Und er streitet mit Raw Josef, denn Raw Josef sagte: Weil er der Wiederbelebung der Toten gleichwiegt, hat man ihn in [den Segen über] die Wiederbelebung der Toten eingefügt.

Raw Jehuda sagte: Groß ist der Tag des Regens wie der Tag, an dem die Tora gegeben wurde, wie es heißt: „Es träufle (ja’arof) wie Regen meine Lehre“ (Dtn 32,2), und ‚Lehre‘ bedeutet nichts anderes als Tora, wie es heißt: „Denn eine gute Lehre gebe ich euch, verlasst meine Tora nicht“ (Spr 4,2). Rawa sagte: [Größer] als der Tag, an dem die Tora gegeben wurde, wie es heißt: „Es träufle wie Regen meine Lehre“ – wer wird mit wem verglichen? Sage: Das Kleinere wird mit dem Größeren verglichen.

Rawa stellte einander gegenüber: Es steht geschrieben: „Es träufle (ja’arof) wie Regen meine Lehre“, und es steht geschrieben: „Es fließe wie Tau mein Wort“ (Dtn 32,2). Ist es ein würdiger Toragelehrter, so [ist sie ihm] wie Tau; wenn nicht, so brich ihm das Genick (orfehu) wie [ein] Regen[guss].

Es wird gelehrt: Rabbi Benaa pflegte zu sagen: Jedem, der sich um ihrer selbst willen mit der Tora befasst, wird seine Tora zum Lebenselixier, wie es heißt: „Ein Baum des Lebens ist sie denen, die sie ergreifen“ (Spr 3,18), und es heißt: „Heilung wird sie deinem Leib sein“ (Spr 3,8), und es heißt: „Denn wer mich findet, findet das Leben“ (Spr 8,35). Und jedem, der sich nicht um ihrer selbst willen mit der Tora befasst, wird sie zum Todesgift, wie es heißt: „Es träufle (ja’arof) wie Regen meine Lehre“, und ‚Arifa‘ bedeutet nichts anderes als Tötung, wie es heißt: „Und sie sollen dort dem Kalb im Bachtal das Genick brechen (we-arfu)“ (Dtn 21,4).

Rabbi Jirmeja sagte zu Rabbi Seira: Möge der Meister kommen und lehren! Er sagte zu ihm: Mein Herz ist schwach, und ich vermag es nicht. – Dann möge der Meister etwas aus der Aggada sagen! Er sagte zu ihm: So sagte Rabbi Jochanan: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Denn der Mensch ist ein Baum des Feldes“ (Dtn 20,19)? Ist denn der Mensch ein Baum des Feldes?

Vielmehr, weil geschrieben steht: „Denn von ihm sollst du essen, ihn aber sollst du nicht fällen“ (Dtn 20,19), und es steht geschrieben: „Ihn sollst du vernichten und fällen“ (Dtn 20,20). Wie [ist das zu vereinbaren]? Ist es ein würdiger Toragelehrter, so ‚von ihm sollst du essen, ihn aber sollst du nicht fällen‘; wenn nicht, so ‚ihn sollst du vernichten und fällen‘.

Rabbi Chama sagte (im Namen Rabbi) Chaninas: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Eisen an Eisen zusammen“ (Spr 27,17)? Um dir zu sagen: Wie bei diesem Eisen eines das andere schärft, so schärfen auch zwei Toragelehrte einander in der Halacha.

Rabba bar bar Chana sagte: Weshalb werden die Worte der Tora mit Feuer verglichen, wie es heißt: „Ist nicht Mein Wort wie Feuer, spricht der Ewige“ (Jer 23,29)? Um dir zu sagen: Wie Feuer nicht einzeln brennt, so haben auch die Worte der Tora bei einem Einzelnen keinen Bestand.

Und das ist es, was Rabbi Jose bar Chanina sagte: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Ein Schwert über die Schwätzer (baddim), dass sie zu Toren werden“ (Jer 50,36)? Ein Schwert über die ‚Feinde‘ der Toragelehrten, die sich jeder für sich allein (bad be-bad) mit der Tora befassen. Und nicht nur das, sondern sie werden auch töricht, wie es heißt: „dass sie zu Toren werden“.

Und nicht nur das, sondern sie sündigen auch. Hier steht geschrieben: ‚we-noalu‘, und dort steht geschrieben: „worin wir töricht gehandelt (noalnu) und worin wir gesündigt haben“ (Num 12,11). Und wenn du willst, sage: von hier: „Töricht geworden sind die Fürsten von Zoan [usw.], sie haben Ägypten in die Irre geführt“ (Jes 19,13).

Raw Nachman bar Jizchak sagte: Weshalb werden die Worte der Tora mit Holz (ez) verglichen, wie es heißt: „Ein Baum (ez) des Lebens ist sie denen, die sie ergreifen“ (Spr 3,18)? Um dir zu sagen: Wie ein kleines Holz das große entzündet, so schärfen auch kleine Toragelehrte die großen. Und das ist es, was Rabbi Chanina sagte: Viel habe ich von meinen Lehrern gelernt, von meinen Gefährten mehr als von meinen Lehrern und von meinen Schülern mehr als von ihnen allen.

Rabbi Chanina bar Papa stellte einander gegenüber: Es steht geschrieben: „Dem Durstigen bringt Wasser entgegen“ (Jes 21,14), und es steht geschrieben: „Auf, alle Durstigen, geht zum Wasser“ (Jes 55,1). Ist es ein würdiger Schüler, so ‚dem Durstigen bringt Wasser entgegen‘; wenn nicht, so ‚auf, alle Durstigen, geht zum Wasser‘.

Rabbi Chanina bar Chama stellte einander gegenüber: Es steht geschrieben: „Deine Quellen mögen sich nach draußen ergießen“ (Spr 5,16), und es steht geschrieben: „Sie seien dir allein“ (Spr 5,17). Ist es ein würdiger Schüler, so ‚deine Quellen mögen sich nach draußen ergießen‘; wenn nicht, so ‚sie seien dir allein‘.

(Und) Rabbi Chanina bar Idi sagte: Weshalb werden die Worte der Tora mit Wasser verglichen, wie geschrieben steht: „Auf, alle Durstigen, geht zum Wasser“? Um dir zu sagen: Wie das Wasser einen hohen Ort verlässt und an einen niedrigen Ort fließt, so haben auch die Worte der Tora nur bei dem Bestand, dessen Sinn demütig ist.

Und Rabbi Oschaja sagte: Weshalb werden die Worte der Tora mit diesen drei Getränken verglichen, mit Wasser, mit Wein und mit Milch? Denn es steht geschrieben: „Auf, alle Durstigen, geht zum Wasser“, und es steht geschrieben: „Geht, kauft und esst, und geht, kauft ohne Geld und ohne Kaufpreis Wein und Milch“ (Jes 55,1). Um dir zu sagen: Wie diese drei Getränke sich nur in den geringsten Gefäßen halten, so haben auch die Worte der Tora nur bei dem Bestand, dessen Sinn demütig ist.

So wie die Tochter des Kaisers zu Rabbi Jehoschua ben Chananja sagte: Ach, herrliche Weisheit in einem hässlichen Gefäß! Er sagte zu ihr: Füllt dein Vater den Wein in Tongefäße? Sie sagte zu ihm: Worein sollen wir ihn denn füllen? Er sagte zu ihr: Ihr, die ihr vornehm seid, füllt ihn in Gefäße aus Gold und Silber!

Sie ging und sagte es ihrem Vater. Er füllte den Wein in Gefäße aus Gold und Silber, und er wurde sauer. Man kam und sagte es ihm. Er sagte zu seiner Tochter: Wer hat dir das gesagt? Sie sagte zu ihm: Rabbi Jehoschua ben Chananja. Man rief ihn. Er sagte zu ihm: Weshalb hast du ihr das gesagt? Er sagte zu ihm: So wie sie zu mir gesprochen hat, habe ich zu ihr gesprochen. – Aber es gibt doch auch Schöne, die gelehrt sind!