und Antrauung.
וקדושין:
Bawa Batra 130a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Wer sagt: „Der und der soll mich beerben“, wo eine Tochter da ist, [oder:] „Meine Tochter soll mich beerben“, wo ein Sohn da ist, hat nichts gesagt, denn er hat eine Bedingung gegen das gestellt, was in der Tora geschrieben steht. Rabbi Jochanan ben Beroka sagt: Hat er es über einen gesagt, der würdig ist, ihn zu beerben, so sind seine Worte gültig; über einen, der nicht würdig ist, ihn zu beerben, sind seine Worte nicht gültig.
מתני׳ האומר איש פלוני יירשני במקום שיש בת בתי תירשני במקום שיש בן לא אמר כלום שהתנה על מה שכתוב בתורה ר' יוחנן בן ברוקה אומר אם אמר על מי שראוי ליורשו דבריו קיימין ועל מי שאין ראוי לו ליורשו אין דבריו קיימין:
GEMARA: Der Grund ist, [dass es] ein Fremder anstelle einer Tochter und eine Tochter anstelle eines Sohnes [ist]; demnach sind bei einem Sohn unter den Söhnen und einer Tochter unter den Töchtern seine Worte gültig. Sag nun den Schlusssatz: Rabbi Jochanan ben Beroka sagt: Hat er es über einen gesagt, der würdig ist, ihn zu beerben, so sind seine Worte gültig – das ist ja der erste Tanna!
גמ׳ טעמא דאחר במקום בת ובת במקום בן הא בן בין הבנים ובת בין הבנות דבריו קיימין אימא סיפא רבי יוחנן בן ברוקה אומר אם אמר על מי שראוי ליורשו דבריו קיימין היינו תנא קמא
Und wenn du sagst, Rabbi Jochanan ben Beroka spreche sogar von einem Fremden anstelle einer Tochter und einer Tochter anstelle eines Sohnes – es wurde doch gelehrt: Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Jochanan ben Berokas, sagt: Mein Vater und die Weisen stritten nicht über einen Fremden anstelle einer Tochter und eine Tochter anstelle eines Sohnes, dass er [da] nichts gesagt hat.
וכי תימא רבי יוחנן בן ברוקה אפילו אחר במקום בת ובת במקום בן קאמר והתניא רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר לא נחלקו אבא וחכמים על אחר במקום בת ובת במקום בן שלא אמר כלום
Worüber stritten sie? Über einen Sohn unter den Söhnen und eine Tochter unter den Töchtern, denn mein Vater sagt: Er erbt, und die Weisen sagen: Er erbt nicht.
על מה נחלקו על בן בין הבנים ובת בין הבנות שאבא אומר יירש וחכמים אומרים לא יירש
Wenn du willst, sage: Da er sagt „sie stritten nicht“, folgt daraus, dass der erste Tanna meint, sie stritten [doch].
איבעית אימא מדקאמר לא נחלקו מכלל דתנא קמא סבר נחלקו
Wenn du willst, sage: Das Ganze ist [die Ansicht] Rabbi Jochanan ben Berokas, und es fehlt etwas, und so lehrt er: Wer sagt: „Der und der soll mich beerben“, wo eine Tochter da ist, [oder:] „Meine Tochter soll mich beerben“, wo ein Sohn da ist, hat nichts gesagt; aber bei einer Tochter unter den Töchtern und einem Sohn unter den Söhnen sind, wenn er sagte, er solle alle seine Güter erben, seine Worte gültig, denn Rabbi Jochanan [ben Beroka] sagt: Hat er es über einen gesagt, der würdig ist, ihn zu beerben, so sind seine Worte gültig.
איבעית אימא כוליה דרבי יוחנן בן ברוקה היא וחסורי מחסרא והכי קתני האומר איש פלוני יירשני במקום שיש בת בתי תירשני במקום שיש בן לא אמר כלום הא בת בין הבנות ובן בין הבנים אם אמר יירש כל נכסיו דבריו קיימין שר' יוחנן אומר אם אמר על מי שראוי ליורשו דבריו קיימין
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Jochanan ben Beroka. Und so sagte auch Rawa: Die Halacha ist wie Rabbi Jochanan ben Beroka.
אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוחנן בן ברוקה וכן אמר רבא הלכה כר' יוחנן בן ברוקה
Rawa sagte: Was ist der Grund Rabbi Jochanan ben Berokas? Die Schrift sagt: „Und es sei an dem Tag, da er seine Söhne erben lässt“ (Dtn 21,16) – die Tora hat dem Vater die Befugnis gegeben, erben zu lassen, wen immer er will.
אמר רבא מאי טעמיה דרבי יוחנן בן ברוקה אמר קרא (דברים כא, טז) והיה ביום הנחילו את בניו התורה נתנה רשות לאב להנחיל לכל מי שירצה
Abaje sagte zu ihm: Das ergibt sich doch aus „er kann nicht zum Erstgeborenen machen“!
אמר ליה אביי הא מלא יוכל לבכר נפקא
Das braucht er für das, was gelehrt wurde: Abba Chanan sagte im Namen Rabbi Eliesers:
ההוא מיבעי ליה לכדתניא אבא חנן אמר משום רבי אליעזר
Original: Bava Batra 130a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.