Kidduschin 74a קידושין

Man soll doch sehen, von wem er das Geld genommen hat! – Es ist nötig [für den Fall], dass er von beiden genommen hat und sagt: Von einem [nahm ich es] mit meinem Willen und von einem gegen meinen Willen, und man weiß nicht, von welchem mit seinem Willen und von welchem nicht mit seinem Willen.

Ein Richter ist glaubwürdig zu sagen: Diesem habe ich recht gegeben und diesen habe ich verurteilt. Wovon gilt das? Wenn die Prozessparteien vor ihm stehen; stehen aber die Prozessparteien nicht vor ihm, ist er nicht glaubwürdig. Man soll doch sehen, wer das Urteil [zu seinen Gunsten] in der Hand hält!

Es ist nötig [für den Fall], dass ihr Urteil zerrissen ist. – Dann soll er sie noch einmal richten! – [Es war ein Urteil] nach dem Ermessen der Richter.

Raw Nachman sagte: Drei sind über den Erstgeborenen glaubwürdig, und zwar: die Hebamme, sein Vater und seine Mutter. Die Hebamme sofort, seine Mutter alle sieben [Tage], sein Vater für immer, wie gelehrt wird: „Er soll anerkennen“ (Dtn 21,17) – er soll ihn vor anderen anerkennen.

Von hier aus sagte Rabbi Jehuda: Ein Mensch ist glaubwürdig zu sagen: Dieser ist mein erstgeborener Sohn. Und so wie er glaubwürdig ist zu sagen: Dieser ist mein erstgeborener Sohn, so ist er glaubwürdig zu sagen: Dieser ist der Sohn einer Geschiedenen und dieser der Sohn einer Chaluza. Und die Weisen sagen: Er ist nicht glaubwürdig.

„Abba Schaul nannte den Schetuki Beduki.“ Was [heißt] Beduki? Wollte man sagen: dass man seine Mutter befragt, und sie sagt: „Mit einem Tauglichen habe ich verkehrt“, [und] sie ist glaubwürdig – nach wem? Nach Rabban Gamliel. Das haben wir doch schon einmal gelernt! Denn wir haben gelernt: War sie schwanger und man sagte zu ihr: „Was hat es mit diesem Fötus auf sich?“, [und] sie sagte zu ihnen: „Von dem und dem Mann, und er ist ein Kohen“ – Rabban Gamliel und Rabbi Elieser sagen: Sie ist glaubwürdig; und Rabbi Jehoschua sagt: Nicht von ihrem Mund leben wir. Und Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabban Gamliel.

Das eine, um sie selbst für tauglich zu erklären, und das andere, um ihre Tochter für tauglich zu erklären. Gut nach dem, der sagt: Nach den Worten dessen, der sie selbst für tauglich erklärt, ist ihre Tochter untauglich;

aber nach dem, der sagt: Nach den Worten dessen, der sie selbst für tauglich erklärt, ist auch ihre Tochter tauglich – was kommt Abba Schaul uns zu lehren?

Dass [die Lehre] Abba Schauls weiter geht als die Rabban Gamliels. Denn [hätte ich es nur] von dort, hätte ich gesagt: dort, wo die Mehrheit um sie herum tauglich ist; aber wo die Mehrheit um sie herum untauglich ist, sage ich: nein. Daher ist es nötig. Rawa sagte: Die Halacha ist wie Abba Schaul.

MISCHNA: Alle, denen verboten ist, in die Versammlung zu kommen, dürfen untereinander heiraten. Rabbi Jehuda verbietet es.

Rabbi Elieser sagt: Sichere mit Sicheren ist erlaubt; Sichere mit Zweifelhaften, Zweifelhafte mit Sicheren und Zweifelhafte mit Zweifelhaften ist verboten. Und dies sind die Zweifelhaften: Schetuki, Assufi und Kutäer.

GEMARA: Was [bedeutet] „alle, denen verboten ist, in die Versammlung zu kommen“? Wollte man sagen: Mamserim, Netinim, Schetukim und Assufim – das hat er doch schon im Anfangsteil gelehrt: Mamserim, Netinim, Schetukim und Assufim dürfen untereinander heiraten!

Und ferner: „Rabbi Jehuda verbietet es“ – worauf [bezieht sich das]? Wollte man sagen: auf Sichere mit Zweifelhaften – aus dem, was er im Schlussteil lehrt: „Rabbi Elieser sagt: Sichere mit Sicheren ist erlaubt, Sichere mit Zweifelhaften und Zweifelhafte mit Zweifelhaften ist verboten“, folgt doch, dass Rabbi Jehuda dieser Ansicht nicht ist!

Und wenn du sagst: Rabbi Jehuda verbietet [es in Bezug] auf einen Proselyten mit einer Mamseret – lehrt er denn etwas von einem Proselyten mit einer Mamseret? „Alle, denen verboten ist, in die Versammlung zu kommen“, lehrt er!

Raw Jehuda sagte: