denn es gibt nichts, was dem Menschen Wehklagen bringt, außer dem Wein. Rabbi Jehuda sagt: Es war Weizen, denn ein Kind weiß nicht „Papa“ und „Mama“ zu rufen, bis es den Geschmack von Getreide gekostet hat. Rabbi Nechemja sagt: Es war ein Feigenbaum, denn durch das, womit sie verdorben wurden, wurden sie [wieder] in Ordnung gebracht, wie es heißt: „Und sie nähten Feigenblätter zusammen“ (Gen 3,7).
שאין לך דבר שמביא יללה לאדם אלא יין ר' יהודה אומר חטה היה שאין התינוק יודע לקרוא אבא ואימא עד שיטעום טעם דגן רבי נחמיה אומר תאנה היה שבדבר שקלקלו בו נתקנו שנאמר (בראשית ג, ז) ויתפרו עלה תאנה
„Worte Lemuels, des Königs, ein Ausspruch, mit dem ihn seine Mutter zurechtwies“ (Spr 31,1) – Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jochais: Das lehrt, dass seine Mutter ihn an die Säule band und zu ihm sagte: „Was, mein Sohn, und was, Sohn meines Leibes, und was, Sohn meiner Gelübde?“ (Spr 31,2). „Was, mein Sohn“ – alle wissen, dass dein Vater gottesfürchtig war; jetzt wird man sagen, seine Mutter habe es ihm verursacht.
(משלי לא, א) דברי למואל מלך משא אשר יסרתו אמו אמר ר' יוחנן משום ר"ש בן יוחי מלמד שכפאתו אמו על העמוד ואמרה לו מה ברי ומה בר בטני ומה בר נדרי מה ברי הכל יודעים שאביך ירא שמים הוה עכשיו יאמרו אמו גרמה לו
„Und was, Sohn meines Leibes“ – alle Frauen im Haus deines Vaters sahen, sobald sie schwanger wurden, das Angesicht des Königs nicht mehr; ich aber drängte mich vor und trat ein, damit ich einen kräftigen und hellhäutigen Sohn hätte.
ומה בר בטני כל הנשים של בית אביך כיון שמתעברות שוב אינן רואות פני המלך ואני דחקתי ונכנסתי כדי שיהא לי בן מזורז ומלובן
„Und was, Sohn meiner Gelübde“ – alle Frauen im Haus deines Vaters pflegten zu geloben: Möge ich einen Sohn haben, der für das Königtum geeignet ist; ich aber gelobte und sagte: Möge ich einen Sohn haben, der eifrig und voll Tora und für die Prophetie geeignet ist.
ומה בר נדרי כל נשים של בית אביך היו נודרות יהא לי בן הגון למלכות ואני נדרתי ואמרתי יהא לי בן זריז וממולא בתורה והגון לנביאות
„Nicht (al) den Königen, Lemuel, nicht den Königen [ziemt es,] Wein zu trinken“ (Spr 31,4) – sie sagte zu ihm: Was hast du mit Königen zu schaffen, die Wein trinken, betrunken werden und sagen: Wozu brauchen wir Gott (El)? „Und den Fürsten (rosnim): Wo ist Rauschtrank?“ – Soll der, dem alle Geheimnisse (rase) der Welt offenliegen, Wein trinken und betrunken werden? Manche sagen: Soll der, an dessen Tür sich alle Fürsten der Welt früh einfinden, Wein trinken und betrunken werden?
אל למלכים למואל אל למלכים שתו יין אל למלכים אמרה לו מה לך אצל מלכים ששותים יין ומשתכרים ואומרים למה לנו אל ולרוזנים אי שכר מי שכל רזי עולם גלויים לו ישתה יין וישתכר איכא דאמרי מי שכל רוזני עולם משכימין לפתחו ישתה יין וישתכר
Rabbi Jizchak sagte: Woher, dass Salomo umkehrte und seiner Mutter recht gab? Denn es steht geschrieben: „Denn ich bin dümmer als ein Mann, und Menschenverstand habe ich nicht“ (Spr 30,2). „Denn ich bin dümmer als ein Mann“ – als Noach, denn es steht geschrieben: „Und Noach begann, ein Mann der Erde“; „und Menschenverstand (binat adam) habe ich nicht“ – das ist Adam, der erste Mensch.
אמר ר' יצחק מניין שחזר שלמה והודה לאמו דכתיב (משלי ל, ב) כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי כי בער אנכי מאיש מנח דכתיב (בראשית ט, כ) ויחל נח איש האדמה ולא בינת אדם לי זה אדם הראשון:
Wir haben doch gelernt: „Aß er bei einem Gebotsmahl, wird er kein widerspenstiger und aufsässiger Sohn“ – der Grund ist, dass es ein Gebot ist; ist es aber kein Gebot, [ist er schuldig,] auch wenn sie nicht ganz aus Nichtsnutzen besteht! – Das lehrt er uns: Obwohl sie ganz aus Nichtsnutzen besteht, wird er, da er sich mit einem Gebot befasst, nicht hingezogen.
והאנן תנן אכל בחבורת מצוה אינו נעשה בן סורר ומורה טעמא דמצוה הא לאו מצוה אע"ג דלאו כולה סריקין הא קמ"ל דאע"ג דכולה סריקין כיון דבמצוה קא עסיק לא מימשיך:
„Aß er bei der Schaltung des Monats“: Heißt das, dass man Fleisch und Wein hinaufbringt? Es wird doch gelehrt: Man steigt dazu nur mit Getreidebrot und Hülsenfrüchten hinauf! – Das lehrt er uns: Obwohl man dazu nur mit Brot und Hülsenfrüchten hinaufsteigt und er Fleisch und Wein hinaufbrachte und aß, wird er, da er sich mit einem Gebot befasst, nicht hingezogen.
אכל בעיבור החודש: למימרא דבשר ויין מסקו והתניא אין עולין לה אלא בפת דגן וקטנית בלבד הא קמ"ל אע"ג דאין עולין לה אלא בפת וקטנית ואיהו אסיק בשר ויין ואכל כיון דבמצוה קא עסיק לא ממשיך
Die Rabbanan lehrten: Man steigt zur Schaltung des Monats nicht mit weniger als zehn Menschen hinauf; man steigt dazu nur mit Getreidebrot und Hülsenfrüchten hinauf; man steigt dazu nur am Vorabend der Schaltung hinauf; und man steigt dazu nicht bei Tag, sondern bei Nacht hinauf. Es wird doch gelehrt: Man steigt dazu nicht bei Nacht, sondern bei Tag hinauf! – [Es ist,] wie Rabbi Chija bar Abba zu seinen Söhnen sagte: Geht früh hinein und geht früh hinaus, damit die Leute von euch hören.
תנו רבנן אין עולין בעיבור החודש פחות מעשרה בני אדם ואין עולין לה אלא בפת דגן וקטנית ואין עולין לה אלא לאור עיבורו ואין עולין לה ביום אלא בלילה והתניא אין עולין לה בלילה אלא ביום כדאמר רבי חייא בר אבא לבניה אחריפו ועולו אחריפו ופוקו כי היכי דלישמעו בכו אינשי:
Wir haben doch gelernt: „Aß er Aas und Zerrissenes, Kriechtiere und Gewürm, wird er kein widerspenstiger und aufsässiger Sohn“ – folglich: [Aß er] reine [Vögel], wird er ein widerspenstiger und aufsässiger Sohn! – Auch wenn die Mischna das lehrt, [dient es nur] der Vervollständigung.
והא אנן תנן אכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים אינו נעשה בן סורר ומורה הא טהורין נעשה בן סורר ומורה כי תנן נמי מתני' להשלים:
„Aß er etwas, was ein Gebot ist, oder etwas, was eine Übertretung ist“: Etwas, was ein Gebot ist – [beim] Trösten von Trauernden; etwas, was eine Übertretung ist – [an] einem öffentlichen Fasttag.
אכל דבר שהוא מצוה ודבר עבירה: דבר מצוה תנחומי אבלים דבר עבירה תענית ציבור
Und was ist der Grund? Die Schrift sagt: „Er hört nicht auf unsere Stimme“ (Dtn 21,20) – auf unsere Stimme, und nicht auf die Stimme des Allgegenwärtigen.
וטעמא מאי אמר קרא (דברים כא, כ) איננו שומע בקולנו בקולנו ולא בקולו של מקום:
„Aß er jede Speise, aber nicht Fleisch, trank er jedes Getränk, aber nicht Wein“ usw.: „Aß er jede Speise, aber nicht Fleisch“ – um keilitische Feigenkuchen einzuschließen; „trank er jedes Getränk, aber nicht Wein“ – um Honig und Milch einzuschließen.
אכל כל מאכל ולא אכל בשר שתה כל משקה ולא שתה יין וכו': אכל כל מאכל ולא אכל בשר לאיתויי דבילה קעילית שתה כל משקה ולא שתה יין לאיתויי דבש וחלב
Denn es wird gelehrt: Aß er keilitische Feigenkuchen oder trank er Honig und Milch und betrat [dann] das Heiligtum,
דתניא אכל דבילה קעילית ושתה דבש וחלב ונכנס למקדש
Original: Sanhedrin 70b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.