Jewamot 79a יבמות

die zwölf Monate des Jahres, und es ist nicht üblich, ihn [jetzt noch] zu betrauern.

Die Gibeoniter – rufen wir sie und besänftigen sie! „Und der König rief die Gibeoniter und sprach zu ihnen: Was soll ich für euch tun, und womit soll ich sühnen, damit ihr das Erbe des Ewigen segnet? Und die Gibeoniter sagten zu ihm: Es geht uns nicht um Silber und Gold bei Saul und seinem Haus, und es geht uns nicht um einen Mann“ usw. „Man gebe uns sieben Männer von seinen Söhnen, und wir wollen sie dem Ewigen aufhängen“ usw. (2 Sam 21,2–6). Er versuchte, sie zu besänftigen, aber sie ließen sich nicht besänftigen.

Er sagte: Drei Kennzeichen hat dieses Volk: Sie sind barmherzig, schamhaft und Wohltäter. Barmherzig – denn es steht geschrieben: „Und er wird dir Erbarmen geben und sich deiner erbarmen und dich mehren“ (Dtn 13,18). Schamhaft – denn es steht geschrieben: „Damit seine Furcht auf eurem Angesicht sei“ (Ex 20,17). Wohltäter – denn es steht geschrieben: „Damit er seinen Kindern und seinem Haus gebiete“ usw. (Gen 18,19). Jeder, der diese drei Kennzeichen hat, ist würdig, sich diesem Volk anzuschließen.

„Und der König nahm die beiden Söhne Rizpas, der Tochter Ajas, die sie Saul geboren hatte, Armoni und Mefiboschet, und die fünf Söhne Michals, der Tochter Sauls, die sie Adriel, dem Sohn Barsillais, dem Meholatiter, geboren hatte“ (2 Sam 21,8). Was ist an diesen anders? Raw Huna sagte: Man ließ sie an der Lade vorbeiziehen; jeden, den die Lade ergriff, zum Tod; jeden, den die Lade nicht ergriff, zum Leben.

Raw Chana bar Ketina wandte ein: „Und der König verschonte Mefiboschet, den Sohn Jonatans, des Sohnes Sauls“ (2 Sam 21,7) – dass er ihn nicht vorbeiziehen ließ!

Gibt es denn hierbei Ansehen der Person? Vielmehr: Er ließ ihn vorbeiziehen, und sie ergriff ihn, und er flehte um Erbarmen für ihn, und sie ließ ihn los. – Aber es ist immer noch Ansehen der Person dabei! – Vielmehr: Er flehte um Erbarmen, dass die Lade ihn nicht ergreife.

Es steht doch geschrieben: „Väter sollen nicht wegen der Söhne getötet werden“ usw. (Dtn 24,16)! Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Besser, dass ein Buchstabe aus der Tora entwurzelt werde, als dass der Name des Himmels öffentlich entweiht werde.

„Und Rizpa, die Tochter Ajas, nahm das Sacktuch und breitete es sich auf dem Felsen aus, vom Beginn der Ernte, bis sich Wasser vom Himmel über sie ergoss, und sie ließ die Vögel des Himmels nicht auf ihnen ruhen am Tag noch die Tiere des Feldes in der Nacht“ (2 Sam 21,10). Es steht doch geschrieben: „Sein Leichnam soll nicht über Nacht am Holz bleiben“ (Dtn 21,23)!

Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jehozadaks: Besser, dass ein Buchstabe aus der Tora entwurzelt werde und der Name des Himmels öffentlich geheiligt werde. Denn die Vorüberziehenden sagten: Was hat es mit diesen auf sich? – Das sind Königssöhne. – Und was haben sie getan? – Sie haben ihre Hände an angeschlossene Proselyten gelegt. Da sagten sie: Es gibt kein Volk, dem sich anzuschließen so würdig ist wie dieses. Wenn [es] mit Königssöhnen so [geschieht], um wie viel mehr mit Söhnen gewöhnlicher Leute; und wenn [man sich] für angeschlossene Proselyten so [einsetzt], um wie viel mehr für Israeliten!

Sogleich wurden Israel hundertfünfzigtausend hinzugefügt, wie es heißt: „Und Salomo hatte siebzigtausend Lastträger und achtzigtausend Steinhauer im Gebirge“ (1 Kön 5,29). – Vielleicht waren es Israeliten? – Das kommt dir nicht in den Sinn, denn es steht geschrieben: „Aber von den Kindern Israel machte Salomo keinen zum Sklaven“ (1 Kön 9,22).

Vielleicht [waren es] bloß Dugzar (דוגזר) [Fronarbeiter]? Vielmehr von hier: „Und Salomo zählte alle fremden Männer, die im Land Israel waren“ [usw.], „und es fanden sich hundertfünfzigtausend“ [usw.]. „Und er machte von ihnen siebzigtausend zu Lastträgern und achtzigtausend zu Steinhauern im Gebirge“ (2 Chr 2,16–17).

Und die Netinim – hat David [das Verbot] über sie verhängt? Mose hat es über sie verhängt, denn es steht geschrieben: „Von deinem Holzhauer bis zu deinem Wasserschöpfer“ (Dtn 29,10)! – Mose verhängte es für jene Generation, David verhängte es für alle Generationen.

Aber Josua hat es doch über sie verhängt, denn es steht geschrieben: „Und Josua machte sie an jenem Tag zu Holzhauern und Wasserschöpfern für die Gemeinde und für den Altar des Ewigen“ (Jos 9,27)! – Josua verhängte es für die Zeit, da der Tempel besteht; David verhängte es für die Zeit, da der Tempel nicht besteht.