soll aus ihren eigenen [Reihen] sein. Und die Halacha ist wie Abaje, und die Halacha ist nicht wie Raw Chisda.
משלהם תהא והילכתא כוותיה דאביי ולית הילכתא כוותיה דרב חסדא:
Sota 38b סוטה
(Merkzeichen: M-T-ʾ-W-H L-B-R-K-H D-W-K-N B-ʿ-B-W-D-H K-W-S M-K-J-R N-H-N-H B-ʿ-G-L-H)
(סימן מתאו"ה לברכ"ה דוכ"ן בעבוד"ה כו"ס מכי"ר נהנ"ה בעגל"ה)
Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Woher, dass der Heilige, gelobt sei Er, nach dem Priestersegen verlangt? Denn es heißt: „Und sie sollen Meinen Namen auf die Kinder Israel legen, und Ich werde sie segnen“ (Num 6,27). Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Jeder Kohen, der segnet, wird gesegnet, und wer nicht segnet, wird nicht gesegnet, denn es heißt: „Und Ich will segnen, die dich segnen“ (Gen 12,3).
אמר ר' יהושע בן לוי מנין שהקב"ה מתאוה לברכת כהנים שנאמר (במדבר ו, כז) ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם ואמר רבי יהושע בן לוי כל כהן שמברך מתברך ושאינו מברך אין מתברך שנאמר (בראשית יב, ג) ואברכה מברכיך
Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Jeder Kohen, der nicht auf das Podium hinaufsteigt, übertritt drei Gebote: „So sollt ihr segnen“, „Sprecht zu ihnen“ und „Sie sollen Meinen Namen legen“.
ואמר ר' יהושע בן לוי כל כהן שאינו עולה לדוכן עובר בשלשה עשה כה תברכו אמור להם ושמו את שמי
Raw sagte: Man befürchtet, er sei der Sohn einer Geschiedenen oder der Sohn einer Chaluza.
רב אמר חוששין שמא בן גרושה או בן חלוצה הוא
Und sie streiten nicht: Das eine, wenn er bisweilen hinaufsteigt; das andere, wenn er nicht bisweilen hinaufsteigt.
ולא פליגי הא דסליק לפרקים הא דלא סליק לפרקים
Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Jeder Kohen, der nicht [schon] bei [dem Segensspruch über] den Dienst hinaufsteigt, steigt nicht mehr hinauf, denn es heißt: „Und Aaron erhob seine Hände zum Volk und segnete sie und stieg herab vom Darbringen des Sündopfers, des Brandopfers und der Friedensopfer“ (Lev 9,22). Wie dort beim Dienst, so auch hier beim Dienst.
ואמר ר' יהושע בן לוי כל כהן שאינו עולה בעבודה שוב אינו עולה שנאמר (ויקרא ט, כב) וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם וירד מעשות החטאת והעולה והשלמים מה להלן בעבודה אף כאן בעבודה
Ist das so? Rabbi Ami und Rabbi Assi stiegen doch [später] hinauf! – Rabbi Ami und Rabbi Assi hoben anfangs ihre Füße, nur dorthin zu gelangen gelangten sie nicht. Und wie Rabbi Oschaja lehrte: Man lehrte dies nur, wenn er seine Füße nicht gehoben hat; hat er aber seine Füße gehoben, steigt er hinauf.
איני והא ר' אמי ורבי אסי סלקי רבי אמי ורבי אסי מעיקרא הוו עקרי כרעייהו ממטא לא הוה מטו התם וכדתני ר' אושעיא לא שנו אלא שלא עקר את רגליו אבל עקר את רגליו עולה
Und wir haben auch gelernt: Wenn er sicher ist, dass er seine Hände erheben und zu seinem Gebet zurückkehren kann, darf er es. Und wir erörterten dies: Er hat [die Füße] doch nicht gehoben! – Vielmehr, dass er sich ein wenig bewegt hat; so auch hier, dass er sie ein wenig gehoben hat.
ותנן נמי אם הבטחתו שנושא את כפיו וחוזר לתפלתו רשאי והוינן בה הא לא עקר אלא דנד פורתא הכא נמי דעקר פורתא
Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Man gibt den Becher des Segens zum Segnen nur einem Wohlwollenden, denn es heißt: „Wer gütigen Auges ist, wird gesegnet werden, denn er gab von seinem Brot dem Armen“ (Spr 22,9). Lies nicht „wird gesegnet werden“ (jeworach), sondern „wird segnen“ (jewarech).
ואמר ריב"ל אין נותנין כוס של ברכה לברך אלא לטוב עין שנאמר (משלי כב, ט) טוב עין הוא יבורך כי נתן מלחמו לדל אל תיקרי יבורך אלא יברך
Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Woher, dass selbst Vögel die Missgünstigen erkennen? Denn es heißt: „Denn umsonst ist das Netz ausgestreut vor den Augen aller Geflügelten“ (Spr 1,17).
ואמר ר' יהושע בן לוי מנין שאפי' עופות מכירין בצרי העין שנאמר (משלי א, יז) כי חנם מזורה הרשת בעיני כל בעל כנף
Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Jeder, der von einem Missgünstigen Nutzen zieht, übertritt ein Verbot, denn es heißt: „Iss nicht das Brot des Missgünstigen usw. Denn wie einer, der in seiner Seele berechnet, so ist er; ‚Iss und trink!‘, sagt er zu dir usw.“ (Spr 23,6–7). Raw Nachman bar Jizchak sagte: Er übertritt zwei Verbote: „Iss nicht“ und „begehre nicht“.
ואמר רבי יהושע בן לוי כל הנהנה מצרי העין עובר בלאו שנאמר (משלי כג, ו) אל תלחם את לחם רע עין וגו' כי כמו שער בנפשו כן הוא אכול ושתה יאמר לך וגו' רב נחמן בר יצחק אמר עובר בשני לאוין אל תלחם ואל תתאו
Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Das genickbrochene Kalb kommt nur wegen der Missgünstigen.
וא"ר יהושע בן לוי אין עגלה ערופה באה אלא בשביל צרי העין
Denn es heißt: „Und sie sollen anheben und sprechen: Unsere Hände haben dieses Blut nicht vergossen“ (Dtn 21,7). Kam es uns denn in den Sinn, dass die Ältesten des Gerichts Blutvergießer seien? Vielmehr: Er ist nicht zu uns gekommen, sodass wir ihn entlassen hätten, und wir haben ihn nicht gesehen, sodass wir ihn gelassen hätten – er ist nicht zu uns gekommen, sodass wir ihn ohne Verpflegung entlassen hätten, wir haben ihn nicht gesehen, sodass wir ihn ohne Geleit gelassen hätten.
שנאמר (דברים כא, ז) וענו ואמרו ידינו לא שפכו את הדם הזה וכי על לבנו עלתה שזקני ב"ד שופכי דמים הם אלא לא בא לידינו ופטרנוהו ולא ראינוהו והנחנוהו לא בא לידינו ופטרנוהו בלא מזונות לא ראינוהו והנחנוהו בלא לוייה
Adda sagte im Namen Rabbi Simlais: Eine Synagoge, die ganz aus Kohanim besteht – sie alle steigen auf das Podium. Wen segnen sie? Rabbi Seira sagte: Ihre Brüder, die auf den Feldern sind.
אמר אדא א"ר שמלאי בית הכנסת שכולה כהנים כולן עולין לדוכן למי מברכין אמר ר' זירא לאחיהם שבשדות
Ist das so? Abba, der Sohn des Raw Minjamin bar Chija, lehrte doch: Das Volk, das hinter den Kohanim steht, ist nicht im Segen eingeschlossen! – Kein Widerspruch: Das eine [gilt für die], die verhindert sind; das andere [für die], die nicht verhindert sind.
איני והתני אבא בריה דרב מנימין בר חייא עם שאחורי כהנים אינן בכלל ברכה לא קשיא הא דאניסי הא דלא אניסי
Aber Raw Schimi aus Birta de-Schichori lehrte doch: Eine Synagoge, die ganz aus Kohanim besteht – ein Teil von ihnen steigt hinauf, und ein Teil antwortet Amen!
והתני רב שימי מבירתא דשיחורי בית הכנסת שכולה כהנים מקצתן עולין ומקצתן עונין אמן
Kein Widerspruch: Das eine, wenn zehn übrig bleiben; das andere, wenn nicht zehn übrig bleiben.
לא קשיא הא דאישתייר בי עשרה הא דלא אישתייר בי עשרה
Zur Sache selbst: Abba, der Sohn des Raw Minjamin bar Chija, lehrte: Das Volk, das hinter den Kohanim steht, ist nicht im Segen eingeschlossen.
גופא תנא אבא בריה דרב מנימין בר חייא עם שאחורי כהנים אינן בכלל ברכה
Das ist klar: Große vor Kleinen trennen nicht; eine Lade trennt nicht. Eine Trennwand – was gilt? Komm und höre: Denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Selbst eine Wand aus Eisen trennt nicht zwischen Israel und seinem Vater im Himmel.
פשיטא אריכי באפי גוצי לא מפסקי תיבה לא מפסקא מחיצה מאי ת"ש דאמר רבי יהושע בן לוי אפילו מחיצה של ברזל אינה מפסקת בין ישראל לאביהם שבשמים
Es wurde ihnen gefragt: Was gilt für die an den Seiten? Abba Mar bar Raw Aschi sagte: Komm und höre, denn wir haben gelernt: Wollte er vor sich hin sprengen
איבעיא להו צדדין מהו אמר אבא מר בר רב אשי ת"ש דתנן נתכוון להזות לפניו
Original: Sotah 38b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.