Und woher, dass [er] mit „Ach“ [beginnt]? Hier ist „Sühne“ gesagt, und dort am Horeb ist „Sühne“ gesagt; wie dort mit „Ach“, so auch hier mit „Ach“. Und woher, dass [er] mit dem Namen [spricht]? Hier ist „Sühne“ gesagt, und beim Kalb, dem das Genick gebrochen wird, ist „Sühne“ gesagt; wie dort mit dem Namen, so auch hier mit dem Namen.
ומנין שבאנא נאמר כאן כפרה ונאמר להלן בחורב כפרה מה להלן באנא אף כאן באנא ומנין שבשם נאמר כאן כפרה ונאמרה בעגלה ערופה כפרה מה להלן בשם אף כאן בשם
Abaje sagte: Gewiss lernt man den Horeb nicht von dem Kalb, dem das Genick gebrochen wird – was gewesen ist, ist gewesen. Aber das Kalb, dem das Genick gebrochen wird, sollte man doch vom Horeb lernen! Und wenn du sagst, so ist es auch – wir haben doch gelernt: Die Kohanim sagen: „Sühne Dein Volk Israel“ (Dtn 21,8), und mit „Ach“ sprechen sie nicht! – Eine Schwierigkeit.
אמר אביי בשלמא חורב מעגלה ערופה לא יליף מאי דהוה הוה אלא עגלה ערופה תיליף מחורב וכי תימא ה"נ והתנן הכהנים אומרים (דברים כא, ח) כפר לעמך ישראל ואילו באנא לא קא אמר קשיא
„Und sie antworteten ihm.“ Es wird gelehrt: Rabbi sagt: „Wenn ich den Namen des Ewigen ausrufe, gebt Größe unserem Gott“ (Dtn 32,3). Mose sagte zu Israel: Wenn ich den Namen des Heiligen, gelobt sei Er, erwähne, gebt ihr Größe. Chananja, der Bruderssohn Rabbi Jehoschuas, sagt: „Das Andenken des Gerechten [sei] zum Segen“ (Spr 10,7). Der Prophet sagte zu Israel: Wenn ich den Gerechten der Welten erwähne, gebt ihr Segen.
והן עונין אחריו תניא רבי אומר (דברים לב, ג) כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלהינו אמר להם משה לישראל בשעה שאני מזכיר שמו של הקב"ה אתם הבו גודל חנניה בן אחי ר' יהושע אומר (משלי י, ז) זכר צדיק לברכה אמר להם נביא לישראל בשע' שאני מזכיר צדיק עולמים אתם תנו ברכה
MISCHNA: Er kam in den Osten des Vorhofs, nördlich vom Altar, der Segan zu seiner Rechten und das Haupt der Familienabteilung zu seiner Linken. Und dort [standen] zwei Böcke, und eine Urne war dort, und in ihr waren zwei Lose aus Buchsbaum. Ben Gamla machte sie aus Gold, und man gedachte seiner zum Lob.
מתני׳ בא לו למזרח העזרה לצפון המזבח הסגן מימינו וראש בית אב משמאלו ושם שני שעירים וקלפי היתה שם ובה שני גורלו' של אשכרוע היו ועשאן בן גמלא של זהב והיו מזכירים אותו לשבח
Ben Katin machte zwölf Hähne für das Becken, das nur zwei gehabt hatte; und er machte auch eine Maschine für das Becken, damit sein Wasser nicht durch Übernachten untauglich werde.
בן קטין עשה י"ב דד לכיור שלא היה לו אלא שנים ואף הוא עשה מוכני לכיור שלא יהיו מימיו נפסלין בלינה
König Monbas machte alle Griffe der Geräte für Jom Kippur aus Gold. Helena, seine Mutter, machte eine goldene Leuchte über dem Eingang des Tempelraums; und sie machte auch eine goldene Tafel, auf der der Abschnitt über die Sota geschrieben stand. Für Nikanor geschahen Wunder an seinen Türen, und man gedachte ihrer zum Lob.
מונבז המלך היה עושה כל ידות הכלים של יוה"כ של זהב הילני אמו עשתה נברשת של זהב על פתח היכל ואף היא עשתה טבלא של זהב שפרשת סוטה כתובה עליה נקנור נעשו נסים לדלתותיו והיו מזכירין אותן לשבח
GEMARA: Da er sagt „nördlich vom Altar“, folgt daraus, dass der Altar nicht im Norden steht. Wer ist es? Es ist Rabbi Elieser ben Jaakow; denn es wird gelehrt: „an der Nordseite vor dem Ewigen“ (Lev 1,11) – dass der ganze Norden frei sei; Worte Rabbi Eliesers ben Jaakow.
גמ׳ מדקאמר לצפון המזבח מכלל דמזבח לאו בצפון קאי מני ראב"י היא דתניא (ויקרא א, יא) צפונה לפני ה' שיהא צפון כולו פנוי דברי ראב"י
Aber der Anfang ist doch Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Schimons! – Das Ganze ist Rabbi Elieser ben Jaakow, und er lehrt es von [dem Raum] zwischen der Vorhalle und dem Altar.
והא רישא ר"א בר"ש היא כולה ראב"י היא ותני בבין האולם ולמזבח
„Der Segan zu seiner Rechten und das Haupt der Familienabteilung zu seiner Linken.“ Raw Jehuda sagte: Wer zur Rechten seines Lehrers geht, ist ein Ungebildeter. – Wir haben [doch] gelernt: Der Segan zu seiner Rechten und das Haupt der Familienabteilung zu seiner Linken!
הסגן בימינו וראש בית אב בשמאלו אמר רב יהודה המהלך לימין רבו הרי זה בור תנן הסגן בימינו וראש בית אב בשמאלו
Und ferner wird gelehrt: Wenn drei auf dem Weg gehen, [geht] der Lehrer in der Mitte, der Größere zu seiner Rechten und der Kleinere zu seiner Linken. Und so finden wir es bei den drei Dienstengeln, die zu Abraham kamen: Michael in der Mitte, Gabriel zu seiner Rechten und Rafael zu seiner Linken.
ועוד תניא שלשה שהיו מהלכין בדרך הרב באמצע גדול בימינו וקטן משמאלו וכן מצינו בשלשה מלאכי השרת שבאו אצל אברהם מיכאל באמצע גבריאל בימינו ורפאל בשמאלו
Raw Schmuel bar Papa erklärte es vor Raw Adda: [Er meint, er gehe so,] dass sein Lehrer durch ihn verdeckt wird. – Es wird doch aber gelehrt: Wer vor seinem Lehrer geht, ist ein Ungebildeter; [wer] hinter seinem Lehrer [geht], gehört zu den Hochmütigen! – Er geht seitlich versetzt.
תרגומא רב שמואל בר פפא קמיה דרב אדא כדי שיתכסה בו רבו והתניא המהלך כנגד רבו הרי זה בור אחורי רבו הרי זה מגסי הרוח דמצדד אצדודי
Man könnte meinen, er gebe zwei auf diesen und zwei auf jenen; die Tora sagt: „ein Los für den Ewigen und ein Los für Asasel“ – hier [ist] für den Namen nur ein Los, und hier für Asasel nur eines. Man könnte meinen, er gebe [je ein Los] für den Namen und für Asasel auf diesen und für den Namen und für Asasel auf jenen; die Tora sagt: „ein Los [für den Ewigen“ – hier für den Ewigen nur eines, und hier für Asasel nur eines]. Wenn dem so ist, was lehrt die Tora mit „Lose“? Dass sie gleich seien: dass man nicht eines aus Gold und eines aus Silber mache, eines groß und eines klein.
יכול יתן שנים על זה ושנים על זה ת"ל גורל אחד לה' וגורל אחד לעזאזל אין כאן לשם אלא גורל אחד ואין כאן לעזאזל אלא אחד יכול יתן של שם ושל עזאזל על זה ושל שם ושל עזאזל על זה ת"ל גורל אחד [לה' אין כאן לה' אלא אחד ואין כאן לעזאזל אלא א'] א"כ מה ת"ל גורלות שיהיו שוין שלא יעשה אחד של זהב ואחד של כסף אחד גדול ואחד קטן
„Lose aus jedem Material“ – das ist selbstverständlich! – Es ist nötig für das, was gelehrt wird: Da wir beim Stirnblatt finden, dass der Name darauf geschrieben ist und es aus Gold ist, könnte man meinen, so auch dieses; die Tora sagt: „Los … Los“ – sie schließt ein: Sie schließt [ein Los] aus Olivenholz ein, sie schließt eines aus Nussholz ein, sie schließt eines aus Buchsbaum ein.
גורלות של כל דבר פשיטא לא צריכא לכדתניא לפי שמצינו בציץ שהשם כתוב עליו והוא של זהב יכול אף זה כן ת"ל גורל גורל ריבה ריבה של זית ריבה של אגוז ריבה של אשכרוע
„Ben Katin machte zwölf Hähne für das Becken“ usw. Es wurde gelehrt: Damit zwölf seiner Brüder, der Kohanim, die mit dem Tamid befasst sind, ihre Hände und Füße zugleich heiligen [können]. Es wurde gelehrt: Am Morgen, wenn es voll ist, heiligt er seine Hände und Füße am oberen [Hahn]; am Abend, wenn es gesunken ist, heiligt er seine Hände und Füße am unteren.
בן קטין עשה שנים עשר דד לכיור וכו' תנא כדי שיהיו שנים עשר אחיו הכהנים העסוקין בתמיד מקדשין ידיהן ורגליהן בבת אחת תנא שחרית במילואו מקדש ידיו ורגליו מן העליון ערבית בירידתו מקדש ידיו ורגליו מן התחתון
„König Monbas machte alle Griffe der Geräte“ usw. Man mache doch die [Geräte] selbst aus Gold!
מונבז המלך עשה כל ידות הכלים וכו' נעבדינהו לדידהו דזהב
Original: Yoma 37a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.