„Wer hat dich (darüber) erzürnt, dass du zornig wurdest, und wer ist über dich gekommen, dass du besänftigt wurdest?“
מאן אמריך (להא) דאימריית ומאן אתא עלך דאיפייסת
Sota 35b סוטה
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Und Er schlug unter dem Volk siebzig Mann, fünfzigtausend Mann“ (1 Sam 6,19). Rabbi Abbahu und Rabbi Elasar: Einer sagte: Es waren siebzig Mann, und jeder einzelne wog fünfzigtausend auf; und einer sagte: Es waren fünfzigtausend, und jeder einzelne wog siebzig [Mitglieder des] Sanhedrin auf.
(שמואל א ו, יט) ויך בעם שבעים איש וחמשים אלף איש רבי אבהו ורבי אלעזר חד אמר שבעים איש היו וכל אחד ואחד שקול כחמשים אלף וחד אמר חמשים אלף היו וכל אחד ואחד שקול כשבעים סנהדרין
„Und es geschah, als die Träger der Lade des Ewigen sechs Schritte gegangen waren, da opferte er einen Stier und ein Mastkalb“ (2 Sam 6,13), und es steht geschrieben: „sieben Farren und sieben Widder“ (1 Chr 15,26). Raw Papa bar Schmuel sagte: Bei jedem einzelnen Schritt einen Stier und ein Mastkalb, bei je sechs Schritten sieben Farren und sieben Widder.
(שמואל ב ו, יג) ויהי כי צעדו נושאי ארון ה' ששה צעדים ויזבח שור ומריא וכתיב (דברי הימים א טו, כו) שבעה פרים ושבעה אילים אמר רב פפא בר שמואל על כל פסיעה ופסיעה שור ומריא על כל שש ושש פסיעות שבעה פרים ושבעה אילים
Raw Chisda sagte zu ihm: Wenn dem so ist, hast du das ganze Land Israel mit Opferhöhen gefüllt! Vielmehr sagte Raw Chisda: Bei je sechs Schritten einen Stier und ein Mastkalb, bei je sechs Reihen von sechs Schritten sieben Farren und sieben Widder.
אמר ליה רב חסדא אם כן מילאת את כל ארץ ישראל במות אלא אמר רב חסדא על כל שש ושש פסיעות שור ומריא על כל ששה סדרים של שש פסיעות שבעה פרים ושבעה אילים
Es steht geschrieben „Kidon“ (1 Chr 13,9), und es steht geschrieben „Nachon“ (2 Sam 6,6). Rabbi Jochanan sagte: Zuerst Kidon [, Speer], und am Ende Nachon [, fest gegründet].
כתיב (דברי הימים א יג, ט) כידון וכתיב (שמואל ב ו, ו) נכון אמר רבי יוחנן בתחלה כידון ולבסוף נכון
Du findest also, dass du sagst: Es gab drei Arten von Steinen. Eine, die Mose im Land Moab aufstellte, denn es heißt: „Jenseits des Jordan, im Land Moab, begann Mose zu erklären [be’er]“ usw. (Dtn 1,5), und weiter unten heißt es: „Und du sollst auf sie alle Worte dieser Tora schreiben“ usw. (Dtn 27,3), und es ergibt sich durch „erklären“ – „erklären“ [be’er].
נמצאת אתה אומר שלשה מיני אבנים היו אחד שהקים משה בארץ מואב שנאמר (דברים א, ה) בעבר הירדן בארץ מואב הואיל משה באר וגו' ולהלן הוא אומר (דברים כז, ג) וכתבת עליהן את כל דברי התורה הזאת וגו' ואתיא באר באר
Und eine, die Josua mitten im Jordan aufstellte, denn es heißt: „Und zwölf Steine stellte Josua mitten im Jordan auf“ (Jos 4,9). Und eine, die er im Gilgal aufstellte, denn es heißt: „Und diese zwölf Steine, die sie genommen hatten“ usw. (Jos 4,20).
ואחד שהקים יהושע בתוך הירדן שנאמר (יהושע ד, ט) ושתים עשרה אבנים הקים יהושע בתוך הירדן ואחד שהקים בגלגל שנאמר (יהושע ד, כ) ואת שתים עשרה האבנים האלה אשר לקחו וגו'
Die Rabbanan lehrten: Wie schrieb Israel die Tora? Rabbi Jehuda sagt: Auf die Steine schrieben sie sie, denn es heißt: „Und du sollst auf die Steine alle Worte dieser Tora schreiben“ usw. (Dtn 27,8), und danach bestrichen sie sie mit Kalk.
ת"ר כיצד כתבו ישראל את התורה רבי יהודה אומר על גבי אבנים כתבוה שנאמר (דברים כז, ח) וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת וגו' ואחר כך סדו אותן בסיד
Rabbi Schimon sagte zu ihm: Nach deinen Worten – wie lernten die Völker jener Zeit die Tora? Er sagte zu ihm: Der Heilige, gelobt sei Er, gab ihnen überragende Einsicht, und sie schickten ihre Schreiber, und die schälten den Kalk ab und trugen sie [, die Schrift,] davon. Und deswegen wurde ihr Urteil zur Grube des Verderbens besiegelt, denn sie hätten lernen sollen und lernten nicht.
אמר לו רבי שמעון לדבריך היאך למדו אומות של אותו הזמן תורה אמר לו בינה יתירה נתן בהם הקב"ה ושיגרו נוטירין שלהן וקילפו את הסיד והשיאוה ועל דבר זה נתחתם גזר דינם לבאר שחת שהיה להן ללמד ולא למדו
Rabbi Schimon sagt: Auf den Kalk schrieben sie sie, und sie schrieben ihnen unten: „Damit sie euch nicht lehren, all [ihre Gräuel] zu tun“ usw. (Dtn 20,18). Daraus hast du gelernt, dass man sie aufgenommen hätte, wenn sie umgekehrt wären.
ר' שמעון אומר על גבי סיד כתבוה וכתבו להן למטה (דברים כ, יח) למען אשר לא ילמדו אתכם לעשות ככל וגו' הא למדת שאם היו חוזרין בתשובה היו מקבלין אותן
Rawa bar Schila sagte: Was ist der Grund Rabbi Schimons? Denn es steht geschrieben: „Und die Völker werden zu Kalkbränden“ (Jes 33,12) – wegen des Kalks.
אמר רבא בר שילא מ"ט דרבי שמעון דכתיב (ישעיהו לג, יב) והיו עמים משרפות סיד על עסקי סיד
Und Rabbi Jehuda? Wie Kalk: Wie es für Kalk keine Abhilfe gibt außer dem Verbrennen, so gibt es auch für jene Kutäer keine Abhilfe außer dem Verbrennen.
ור' יהודה כי סיד מה סיד אין לו תקנה אלא שריפה אף אותם הכותים אין להם תקנה אלא שריפה
Nach wem geht das, was gelehrt wurde: „Und du führst seine Gefangenen gefangen weg“ (Dtn 21,10) – das schließt die Kanaaniter außerhalb des Landes ein: dass man sie aufnimmt, wenn sie umkehren?
כמאן אזלא הא דתניא (דברים כא, י) ושבית שביו לרבות כנענים שבחוצה לארץ שאם חוזרין בתשובה מקבלין אותן
Original: Sotah 35b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.