Einschränkungen stehen geschrieben: Hier steht geschrieben: „Und er lege sie“ (Lev 6,3); dort steht geschrieben: „dem das Genick gebrochen ist“ (Dtn 21,6).
מיעוטי כתיבי הכא כתיב (ויקרא ו, ג) ושמו התם כתיב (דברים כא, ו) הערופה
Chullin 117b חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
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Und wozu brauche ich drei Verse beim Blut?
ותלתא קראי ל"ל בדם
Einen, um [es] von Notar auszuschließen, einen, um [es] von Veruntreuung auszuschließen, und einen, um [es] von Unreinheit auszuschließen.
חד למעוטי מנותר וחד למעוטי ממעילה וחד למעוטי מטומאה
Aber um [es] von Piggul [auszuschließen], braucht man keinen Vers; denn wir haben gelernt: Alles, was etwas hat, das es erlaubt macht, sei es für den Menschen oder für den Altar, deswegen wird man wegen Piggul schuldig – und das Blut selbst ist [ja] das, was erlaubt macht.
אבל מפגול לא צריך קרא דתנן כל שיש לו מתירין בין לאדם ובין למזבח חייבין עליו משום פגול ודם גופיה מתיר הוא:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Alles Fleisch“.
הדרן עלך כל הבשר
MISCHNA: Die Haut, die Brühe, der Bodensatz, die Fleischreste [an der Haut], die Knochen, die Sehnen, die Hörner und die Klauen
מתני׳ העור והרוטב והקיפה והאלל והעצמות והגידין והקרנים והטלפים
rechnen sich [mit dem Fleisch] zusammen, um mit der Unreinheit von Speisen unrein zu machen, nicht aber mit der Unreinheit von Aas.
מצטרפין לטמא טומאת אוכלין אבל לא טומאת נבלות
Desgleichen: Wer ein unreines Vieh für einen Götzendiener schlachtet, und es zuckt noch, macht es mit der Unreinheit von Speisen unrein, nicht aber mit der Unreinheit von Aas, bis es stirbt oder bis man ihm den Kopf abschlägt. [Die Schrift] hat mehr eingeschlossen, um mit der Unreinheit von Speisen unrein zu machen, als sie eingeschlossen hat, um mit der Unreinheit von Aas unrein zu machen.
כיוצא בו השוחט בהמה טמאה לעובד כוכבים ומפרכסת מטמאה טומאת אוכלין אבל לא טומאת נבלות עד שתמות או עד שיתיז את ראשה ריבה לטמא טומאת אוכלין ממה שריבה לטמא טומאת נבלות
Rabbi Jehuda sagt: Wenn bei den Fleischresten, die man gesammelt hat, eine Olivengröße an einer Stelle ist, wird man ihretwegen schuldig.
ר' יהודה אומר האלל המכונס אם יש בו כזית במקום אחד חייב עליו:
GEMARA: Wir haben [damit gelehrt], was die Rabbanan lehrten: Schutzhüllen [zählen mit] für die leichte Unreinheit, und Schutzhüllen [zählen] nicht für die schwere Unreinheit.
גמ׳ תנינא להא דת"ר שומרים לטומאה קלה ולא שומרים לטומאה חמורה
Woher haben wir, dass Schutzhüllen für die leichte Unreinheit [mitzählen]? Denn in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Auf irgendeinen Saatsamen, der gesät wird“ (Lev 11,37) – so wie die Menschen ihn zum Säen hinausbringen: den Weizen in seiner Schale, die Gerste in ihrer Schale und die Linsen in ihrer Schale.
שומרים לטומאה קלה מנלן דתנא דבי רבי ישמעאל (ויקרא יא, לז) על כל זרע זרוע כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה חטה בקליפתה ושעורה בקליפתה ועדשים בקליפתן
Und woher haben wir, dass Schutzhüllen für die schwere Unreinheit nicht [mitzählen]? Denn die Rabbanan lehrten: „An ihrem Aas“ (Lev 11,39) – nicht aber an einer Haut, an der keine Olivengröße Fleisch ist.
ולא שומרים לטומאה חמורה מנלן דתנו רבנן (ויקרא יא, לט) בנבלתה ולא בעור שאין עליו כזית בשר
Original: Chullin 117b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.