Numeri 6 im Talmud

Numeri 6,2 12×

• Chagiga 10a Bavli

  … wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Sie hat etwas, worauf sie sich stützen kann, denn es heißt: „Wenn jemand ein besonderes Gelübde ausspricht“ (Lev 27,2), „Wenn jemand ein besonderes Gelübde ausspricht“ (Num 6,2)

• Nedarim 3a Bavli

  Und wo sind die Handhaben geschrieben? „Ein Mann, wenn er ein besonderes Gelübde gelobt, das Gelübde eines Nasiräers, um sich dem Ewigen zu weihen“ (Num 6,2)

• Nedarim 5b Bavli

  … eindeutig sind – Abaje sagt: Sie gelten als Handhaben; und Rawa sagt: Sie gelten nicht als Handhaben. Rawa sagte: Rabbi Idi hat es mir erklärt: Die Schrift sagt: „ein Nasiräer, sich dem Ewigen zu weihen“ (Num 6,2)

• Nedarim 9b Bavli

  … mögen deinesgleichen, die Nasiräat geloben, sich in Israel mehren! Über dich sagt die Schrift: „Ein Mann, wenn er ein besonderes Gelübde gelobt, das Gelübde eines Nasiräers, um sich dem Ewigen zu weihen“ (Num 6,2)

• Nasir 4b Bavli

  Steht nicht auch beim Nasiräer geschrieben: „dem Ewigen“ (Num 6,2)

• Nasir 4b Bavli

  … zu ihm: Mögen deinesgleichen der Nasiräer in Israel viele werden! Über dich sagt die Schrift: „Ein Mann, wenn er ein besonderes Gelübde gelobt, das Gelübde eines Nasiräers, sich dem Ewigen zu weihen“ (Num 6,2)

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Numeri 6,3 8×

• Pessachim 43b Bavli

  … Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: Bei allen Verboten der Tora verbindet sich Erlaubtes nicht mit Verbotenem [zum Mindestmaß], außer bei den Verboten des Nasiräers, denn die Tora sagt: „Aufguss“ (Num 6,3)

• Nasir 3b Bavli

  … Der Vers sagt: „Von allem, was vom Weinstock bereitet wird, von den Kernen bis zur Schale“ (Num 6,4). Und was ist der Grund der Weisen? Der Vers sagt: „Von Wein und Rauschtrank soll er sich enthalten“ (Num 6,3)

• Nasir 5a Bavli

  Er sagt dir: Jene [dienen] zur Auslegung: „Von Wein und Rauschtrank soll er sich enthalten“ (Num 6,3)

• Nasir 34b Bavli

  … Einschließungen und Ausschließungen aus, die Rabbanan legen nach Allgemeinem und Besonderem aus. Rabbi Elasar legt nach Einschließungen und Ausschließungen aus: „Von Wein und Rauschtrank soll er sich enthalten“ (Num 6,3)

• Nasir 35b Bavli

  Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: Bei allen Verboten in der Tora wird Erlaubtes nicht mit Verbotenem zusammengerechnet, außer bei den Verboten des Nasiräers, denn die Tora sagte: „Einweichung“ (Num 6,3)

• Nasir 38b Bavli

  … Olivengröße isst usw.“: Der erste Tanna vergleicht nicht alle Verbote des Nasiräers mit dem Trinken; und Rabbi Akiwa [meint]: Da geschrieben steht: „Und Trauben, frische und getrocknete, soll er nicht essen“ (Num 6,3)

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Numeri 6,4 9×

• Pessachim 23a Bavli

  Da ist doch der Nasiräer, über den der Allbarmherzige sagt: „Von den Kernen bis zur Hülse soll er nicht essen“ (Num 6,4)

• Pessachim 45a Bavli

  Raw Aschi sagte zu Raw Kahana: Aber das, was gelehrt wird: „Von allem, was vom Weinstock bereitet wird, von den Kernen bis zur Hülse“ (Num 6,4)

• Nasir 3b Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Schimons? Der Vers sagt: „Von allem, was vom Weinstock bereitet wird, von den Kernen bis zur Schale“ (Num 6,4)

• Nasir 4a Bavli

  Und steht nicht auch für die Weisen geschrieben: „Von allem, was vom Weinstock bereitet wird“ (Num 6,4)

• Nasir 9a Bavli

  „Ich bin Nasiräer in Bezug auf getrocknete Feigen und Feigenkuchen“ – Bet Schammai sagen: Er ist ein Nasiräer. Weshalb? Der Allbarmherzige sagt doch: „Von allem, was vom Weinstock bereitet wird“ (Num 6,4)

• Nasir 14b Bavli

  … Schermesser über sein Haupt gehen“ (Num 6,5) – um die Tage nach der Vollendung den Tagen vor der Vollendung gleichzustellen; und ferner: „Alle Tage seiner Weihe – von allem, was vom Weinstock bereitet wird“ (Num 6,4)

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Numeri 6,5 21×

• Pessachim 23a Bavli

  Raw Aschi sagte: „Heilig soll er sein, wachsen lassen soll er das Haar seines Hauptes“ (Num 6,5)

• Taanit 11a Bavli

  Rabbi Elasar sagt: Er wird heilig genannt, wie es heißt: „Heilig soll er sein, frei wachsen lassen soll er das Haar seines Hauptes“ (Num 6,5)

• Taanit 17a Bavli

  … Haupt sollen sie nicht scheren und das lange Haar (Pera) nicht frei wachsen lassen“ (Ez 44,20), und dort steht geschrieben: „Heilig soll er sein, er lasse das lange Haar (Pera) seines Hauptes wachsen“ (Num 6,5)

• Moed Katan 19b Bavli

  … Nasiräer ab. Hier steht geschrieben: „Euer Haupthaar sollt ihr nicht wild wachsen lassen [tifra’u]“ (Lev 10,6), und dort steht geschrieben: „Er soll das Haar seines Hauptes frei wachsen lassen [pera]“ (Num 6,5)

• Moed Katan 19b Bavli

  Und dort – woher haben wir es? Raw Mattana sagte: Ein unbestimmtes Nasiräat [dauert] dreißig Tage. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „Heilig soll er sein [jihje]“ (Num 6,5)

• Jewamot 5a Bavli

  Vielmehr ergibt es sich aus „sein Haupt“ jenes Tannas. Denn es wird gelehrt: „Sein Haupt“ – was lehrt das? Da gesagt ist: „Ein Schermesser soll nicht über sein Haupt kommen“ (Num 6,5)

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Numeri 6,6 4×

• Nasir 14b Bavli

  … erhält aber keine Geißelhiebe wegen des Scherens und nicht wegen des Weines. Was ist anders bei der Unreinheit, dass er Geißelhiebe erhält? Weil der Vers sagt: „Alle Tage, da er sich dem Ewigen weiht“ (Num 6,6)

• Nasir 42b Bavli

  Es wurde gesagt: Rabba sagte im Namen Raw Hunas: Einen vollständigen Vers hat die Schrift gesprochen: „Er soll sich nicht verunreinigen“ (Num 6,7). Wenn es [außerdem] heißt: „Er soll nicht kommen“ (Num 6,6)

• Nasir 48a Bavli

  Wir haben es [also] beim Hohepriester gefunden; beim Nasiräer, woher haben wir es? Denn es wird gelehrt: „Alle Tage, die er sich dem Ewigen weiht, soll er zu keiner Seele eines Toten kommen“ (Num 6,6)

• Sewachim 100a Bavli

  Das kommt dir nicht in den Sinn, denn den Anfang jener [Baraita] lehrt Rabbi Akiwa. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Akiwa sagt: „Seele“ (Num 6,6)

Numeri 6,7 9×

• Berachot 19b Bavli

  „Und an seiner Schwester“ (Num 6,7)

• Megilla 3b Bavli

  … gelehrt: Man unterbricht das Torastudium, um einen Toten hinauszutragen und eine Braut einzuführen. [Tempel-]Dienst und Met Mizwa – der Met Mizwa hat Vorrang, aus [dem Wort] „und für seine Schwester“ (Num 6,7)

• Jewamot 7a Bavli

  aus [dem Vers] „und für seine Schwester“ (Num 6,7)

• Nasir 42b Bavli

  Es wurde gesagt: Rabba sagte im Namen Raw Hunas: Einen vollständigen Vers hat die Schrift gesprochen: „Er soll sich nicht verunreinigen“ (Num 6,7)

• Nasir 48a Bavli

  „Und an seiner Mutter“ – für den Analogieschluss, für das, was Rabbi [lehrt]. Denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: Beim Nasiräer [heißt es] „bei ihrem Tod“ – [bei ihrem Tod] verunreinigt er sich nicht, wohl aber verunreinigt er sich …

• Nasir 61a Bavli

  Hier ist es anders, denn die Schrift sagt: „An seinem Vater und an seiner Mutter soll er sich nicht verunreinigen“ (Num 6,7)

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Numeri 6,9 9×

• Pessachim 80b Bavli

  Und womit befassen wir uns? Wollte man sagen, mit den Eigentümern – mit wem denn? Wenn mit einem Nasiräer: Wirkt [ein Kriechtier] denn bei ihm etwas? „Wenn jemand bei ihm stirbt“ (Num 6,9)

• Pessachim 81b Bavli

  Und die Unreinheit der Tiefe selbst – wo steht sie geschrieben? Rabbi Elasar sagte: Der Vers sagt: „Und wenn ein Toter bei ihm stirbt“ (Num 6,9)

• Nasir 15a Bavli

  Hier ist es anders, denn der Allbarmherzige sagt: „und er das Haupt seiner Weihe verunreinigt“ (Num 6,9)

• Nasir 18a Bavli

  Komm und höre: „Und er das Haupt seiner Weihe verunreinigt“ (Num 6,9)

• Nasir 42a Bavli

  Woraus? Da der Allbarmherzige beim Nasiräer ausdrücklich gesagt hat: „Am siebten Tag soll er es scheren“ (Num 6,9)

• Nasir 44a Bavli

  Die Schrift sagt: „Und er hat sein geweihtes Haupt verunreinigt“ (Num 6,9)

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Numeri 6,10 1×

• Nasir 44b Bavli

  Ich sagte zu ihnen: Demnach doch auch beim unreinen Nasiräer, bei dem geschrieben steht: („Und er bringe sie) zum Kohen an den Eingang des Zeltes der Begegnung“ (Num 6,10)

Numeri 6,11 11×

• Taanit 11a Bavli

  … Er ist der Ansicht jenes Tanna, denn es wird gelehrt: Rabbi Elasar ha-Kappar Berabbi sagt: Was lehrt die Schrift mit: „Und er soll ihm Sühne schaffen dafür, dass er sich an der Seele versündigt hat“ (Num 6,11)

• Nedarim 10a Bavli

  … freiwillig und brachte dar. Aber Nasiräat spendeten sie nicht freiwillig, damit man sie nicht Sünder nenne; denn es heißt: „und er soll für ihn Sühne erwirken, weil er sich an der Seele versündigt hat“ (Num 6,11)

• Nedarim 10a Bavli

  Und Rabbi Elasar ha-Kappar Berabbi – denn es wurde gelehrt: Rabbi Elasar ha-Kappar Berabbi sagt: „Und er soll für ihn Sühne erwirken, weil er sich an der Seele versündigt hat“ (Num 6,11)

• Nasir 18a Bavli

  Was [ist die Ansicht] Rabbis, und was [die] Rabbi Jose bar Rabbi Jehudas? Wie gelehrt wird: „Und er heilige sein Haupt an jenem Tag“ (Num 6,11)

• Nasir 18a Bavli

  Was ist der Grund Rabbis? Der Vers sagt: „Und er erwirke ihm Sühne dafür, dass er sich an der Leiche versündigt hat“ (Num 6,11)

• Nasir 18b Bavli

  Gut nach Rabbi Elieser: Der Vers sagt: „Und er heilige sein Haupt an jenem Tag“ (Num 6,11)

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Numeri 6,12 8×

• Nasir 3a Bavli

  … sei ein Sünder, gilt das nur für einen unreinen Nasiräer; da er [die Tage] verwerfen muss – denn der Allbarmherzige sagt: „Und die früheren Tage fallen dahin, denn sein Nasiräat ist unrein geworden“ (Num 6,12)

• Nasir 16b Bavli

  Rabbi Elieser sagt: Nicht am selben Tag [an dem er hinausging], denn es heißt: „Und die früheren Tage fallen dahin“ (Num 6,12)

• Nasir 18b Bavli

  Was ist der Grund der Weisen? Wie gelehrt wird: „Und er weihe dem Ewigen die Tage seiner Weihe und bringe ein einjähriges Lamm zum Schuldopfer“ (Num 6,12)

• Nasir 19a Bavli

  „Rabbi Elieser sagt: Nicht am selben Tag, denn es heißt: ‚Und die früheren Tage fallen dahin‘ (Num 6,12)

• Nasir 19b Bavli

  Rawa sagte: Was ist der Grund Rabbi Eliesers? Der Vers sagt: „denn sein Nasiräat ist unrein geworden“ (Num 6,12)

• Nasir 44a Bavli

  Die Schrift sagt: „Und die früheren Tage fallen weg, denn seine Weihe ist unrein geworden“ (Num 6,12)

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Numeri 6,13 3×

• Nasir 6b Bavli

  … ganze. – Wenn so, sollte er alle verwerfen! – Resch Lakisch sagte: Dies ist der Grund Rabbi Eliesers: Der Vers sagt: „Und dies ist die Weisung für den Nasiräer: Am Tag, da die Tage seiner Weihe voll sind“ (Num 6,13)

• Nasir 20a Bavli

  So wird auch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt im Namen Rabbi Eliesers, denn der Vers sagt: „Und dies ist die Weisung für den Nasiräer“ (Num 6,13)

• Nasir 46b Bavli

  Und ist es denn unerlässlich? Es wird doch gelehrt: „Dies ist die Weisung für den Nasiräer“ (Num 6,13)

Numeri 6,14 1×

• Sewachim 55a Bavli

  … steht: „Und er bringe sein Opfer dem Ewigen dar: ein einjähriges Lamm ohne Fehl als Brandopfer, ein einjähriges weibliches Lamm [ohne Fehl] als Sündopfer und einen Widder [ohne Fehl] als Friedensopfer“ (Num 6,14)

Numeri 6,15 1×

• Menachot 91b Bavli

  Das kommt dir nicht in den Sinn, denn es wurde gelehrt: „Und ihr Speiseopfer und ihre Trankopfer“ (Num 6,15)

Numeri 6,16 1×

• Sewachim 8a Bavli

  Rabbi Jona sagte: Es ergibt sich aus dem Sündopfer des Nasiräers, denn es steht geschrieben: „Und der Priester bringe es vor den Ewigen und richte sein Sündopfer und sein Brandopfer her“ (Num 6,16)

Numeri 6,17 4×

• Sewachim 4b Bavli

  Vielmehr sagte Raw Aschi: Es ergibt sich aus dem Widder des Nasiräers, denn es steht geschrieben: „Und den Widder soll er als Friedensschlachtopfer herrichten“ (Num 6,17)

• Menachot 46b Bavli

  Und dort – woher haben wir das? Denn es wurde gelehrt: „Und den Widder soll er als Friedensschlachtopfer dem Ewigen bereiten, mit dem Korb der ungesäuerten Brote“ (Num 6,17)

• Menachot 47a Bavli

  Weil geschrieben steht: „Und den Widder soll er als Friedensschlachtopfer dem Ewigen bereiten, mit dem Korb der ungesäuerten Brote“ (Num 6,17)

• Menachot 91b Bavli

  … seinem Brandopfer und seinem Friedensopfer; oder [gilt es] sogar vom Sündopfer? Die Schrift lehrt: „Und den Widder soll er als Friedensschlachtopfer bereiten … und sein Speiseopfer und sein Trankopfer“ (Num 6,17)

Numeri 6,18 4×

• Nasir 45a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und der Nasiräer schere sich am Eingang des Zeltes der Begegnung“ usw. (Num 6,18)

• Nasir 45a Bavli

  Rabbi Jizchak sagt: Das ist nicht nötig. Es heißt doch: „Und er nehme das Haar seines geweihten Hauptes und gebe es auf das Feuer“ usw. (Num 6,18)

• Nasir 45b Bavli

  Woher diese Dinge? Rawa sagte: Die Schrift sagt: „das unter dem Schlachtopfer der Friedensopfer ist“ (Num 6,18)

• Nasir 46b Bavli

  … Nasiräer, der sich über einem freiwilligen Friedensopfer geschoren hat, hat genügt. Was ist der Grund? Die Schrift sagt: „Und er gebe es auf das Feuer, das unter dem Schlachtopfer der Friedensopfer ist“ (Num 6,18)

Numeri 6,19 3×

• Nasir 46a Bavli

  Was ist der Grund der Rabbanan? Hier steht geschrieben: „Und danach trinke der Nasiräer Wein“, und dort steht geschrieben: „nachdem er sich seine Weihe geschoren hat“ (Num 6,19)

• Sewachim 55a Bavli

  Wie kann man vergleichen! Dort, da geschrieben steht: „Und der Kohen nehme den gekochten Bug vom Widder“ (Num 6,19)

• Chullin 98a Bavli

  Und beide haben es nur aus dem gekochten Bug gelernt, denn es steht geschrieben: „Und der Kohen nehme den gekochten Bug …“ (Num 6,19)

Numeri 6,20 1×

• Nasir 46a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und danach trinke der Nasiräer Wein“ (Num 6,20)

Numeri 6,21 3×

• Menachot 27a Bavli

  Die zwei Arten beim Nasiräer – denn es steht geschrieben: „so soll er tun“ (Num 6,21)

• Temura 10a Bavli

  Und ferner sagte Raw Nachman im Namen Raw Hunas: Es wurde gelehrt: „Sein Opfer für den Ewigen für sein Nasiräat, außer dem, was seine Hand erreicht“ (Num 6,21)

• Temura 10a Bavli

  Nein, nicht in Bezug auf den Umtausch. Und was dir schwierig ist – es ist doch ein Geschenk, das man ihm gibt: Hätte der Allbarmherzige nicht durch „außer dem, was seine Hand erreicht“ (Num 6,21)

Numeri 6,23 4×

• Sota 33b Bavli

  So wurde auch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Überall, wo „ko“, „kacha“, „anheben und sprechen“ gesagt wird, ist es nur die heilige Sprache. „Ko“: „So sollt ihr segnen“ (Num 6,23)

• Sota 38a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „So sollt ihr segnen“ (Num 6,23)

• Sota 38a Bavli

  Eine andere [Baraita] lehrt: „So sollt ihr die Kinder Israel segnen“ – ich habe nur die Kinder Israel; Proselyten, Frauen und freigelassene Sklaven – woher? Die Schrift sagt lehrend: „Sprecht zu ihnen“ (Num 6,23)

• Chullin 49a Bavli

  Was ist das? Es wurde gelehrt: „So sollt ihr die Kinder Israel segnen“ (Num 6,23)

Numeri 6,26 4×

• Berachot 20b Bavli

  … geschrieben: „der kein Ansehen der Person kennt und keine Bestechung annimmt“ (Dtn 10,17); und erhebst Du nicht doch Dein Angesicht zu Israel, wie geschrieben steht: „Der Ewige erhebe Sein Angesicht zu dir“ (Num 6,26)

• Rosch Haschana 17b Bavli

  … und höre: Die Proselytin Beluria fragte Rabban Gamliel: In eurer Tora steht geschrieben: „der das Angesicht nicht erhebt“ (Dtn 10,17), und es steht geschrieben: „Der Ewige erhebe sein Angesicht zu dir“ (Num 6,26)

• Megilla 25b Bavli

  Der Priestersegen wird gelesen, aber nicht übersetzt. Was ist der Grund? Weil geschrieben steht: „Er erhebe [sein Angesicht zu dir]“ (Num 6,26)

• Nidda 70b Bavli

  Ein Vers sagt: „der kein Angesicht erhebt und keine Bestechung annimmt“ (Dtn 10,17), und ein Vers sagt: „Der Ewige erhebe sein Angesicht zu dir“ (Num 6,26)

Numeri 6,27 4×

• Megilla 18a Bavli

  Und was veranlasste sie, „Gib Frieden“ nach dem Priestersegen zu sagen? Denn es steht geschrieben: „Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder Israel legen, und ich will sie segnen“ (Num 6,27)

• Sota 38a Bavli

  … Kinder Israel segnen“ – mit dem ausdrücklichen Namen. Du sagst, mit dem ausdrücklichen Namen; oder ist es vielleicht mit dem Ersatznamen? Die Schrift sagt lehrend: „Und sie sollen Meinen Namen legen“ (Num 6,27)

• Sota 38b Bavli

  Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Woher, dass der Heilige, gelobt sei Er, nach dem Priestersegen verlangt? Denn es heißt: „Und sie sollen Meinen Namen auf die Kinder Israel legen, und Ich werde sie segnen“ (Num 6,27)

• Chullin 49a Bavli

  … segnen“ (Num 6,23). Rabbi Jischmael sagt: Wir haben den Segen für Israel aus dem Mund der Kohanim gelernt; für die Kohanim selbst haben wir es nicht gelernt. Wenn es heißt: „und ich werde sie segnen“ (Num 6,27)