Taanit 17a תענית

an Rosch Haschana, in Jobeljahren und in Kriegszeiten sagt.

„Bei der ersten sagt er: Der Abraham erhört hat usw.“ Es wird gelehrt: Manche vertauschen: „Schreien“ für Elia und „Gebet“ für Samuel. Gut, bei Samuel steht „Gebet“ geschrieben, und es steht „Schreien“ geschrieben;

aber bei Elia steht „Gebet“ geschrieben, „Schreien“ steht nicht geschrieben! – „Erhöre mich, Ewiger, erhöre mich“ (1 Kön 18,37) ist ein Ausdruck des Schreiens.

„Bei der sechsten sagt er: Der Jona erhört hat usw. Bei der siebten sagt er: Der David erhört hat usw.“ Da doch Jona nach David und Salomo lebte, aus welchem Grund setzt er ihn voran? Weil er mit „der sich des Landes erbarmt“ abschließen will. Es wird gelehrt: Im Namen des Symmachos sagte man: Gelobt sei, der die Hohen erniedrigt.

„An den ersten drei Fasten fasten die Männer der Wachabteilung, aber nicht bis zum Ende usw.“ Die Rabbanan lehrten: Weshalb sagte man, die Männer der Wachabteilung dürfen in den Nächten Wein trinken, aber nicht an den Tagen? Vielleicht wird der Dienst den Männern des Vaterhauses zu schwer, und sie kommen und helfen ihnen.

Weshalb sagte man, die Männer des Vaterhauses weder am Tag noch in der Nacht? Weil sie ständig mit dem Dienst beschäftigt sind.

Von hier aus sagte man: Jeder Kohen, der seine Wachabteilung und die Abteilung seines Vaterhauses kennt und weiß, dass die Häuser seiner Väter dort festgesetzt waren, darf diesen ganzen Tag keinen Wein trinken. Kennt er seine Wachabteilung, kennt aber die Abteilung seines Vaterhauses nicht, und weiß, dass die Häuser seiner Väter dort festgesetzt waren, darf er diese ganze Woche keinen Wein trinken.

Kennt er weder seine Wachabteilung noch die Abteilung seines Vaterhauses, und weiß, dass die Häuser seiner Väter dort festgesetzt waren, darf er das ganze Jahr keinen Wein trinken.

Rabbi sagt: Ich sage, er darf niemals Wein trinken; aber was soll ich tun, da seine Abhilfe sein Verderben ist? Abaje sagte: Nach wem trinken die Kohanim heutzutage Wein? Nach Rabbi.

„Den Männern der Wachabteilung und den Männern des Beistands ist es verboten, sich die Haare zu schneiden und [Kleider] zu waschen; am Donnerstag ist es erlaubt, wegen der Ehre des Schabbats.“ Was ist der Grund? Rabba bar bar Chana sagte, Rabbi Jochanan habe gesagt: Damit sie nicht verwahrlost in ihre Wachabteilung eintreten.

Die Rabbanan lehrten: Ein König lässt sich jeden Tag die Haare schneiden, ein Hoherpriester von Schabbatvorabend zu Schabbatvorabend, ein gewöhnlicher Priester einmal in dreißig Tagen. Ein König lässt sich jeden Tag die Haare schneiden – was ist der Grund? Rabbi Abba bar Sawda sagte: Die Schrift sagt: „Den König in seiner Schönheit werden deine Augen schauen“ (Jes 33,17). Ein Hoherpriester von Schabbatvorabend zu Schabbatvorabend – was ist der Grund? Raw Schmuel bar Jizchak sagte: Weil die Wachabteilungen sich [jede Woche] erneuern.

Ein gewöhnlicher Priester einmal in dreißig Tagen – woher haben wir das? Es wird gefolgert [durch] „Pera“ – „Pera“ vom Nasiräer. Hier steht geschrieben: „Und ihr Haupt sollen sie nicht scheren und das lange Haar (Pera) nicht frei wachsen lassen“ (Ez 44,20), und dort steht geschrieben: „Heilig soll er sein, er lasse das lange Haar (Pera) seines Hauptes wachsen“ (Num 6,5). Wie dort dreißig, so auch hier dreißig.

Und beim Nasiräer selbst, woher haben wir es? Raw Mattana sagte: Ein unbestimmtes Nasiräat [dauert] dreißig Tage. Woher haben wir das? Die Schrift sagt: „Er soll sein“ (jihje) – im Zahlenwert sind das dreißig. Raw Papa sagte zu Abaje: Vielleicht meint der Allbarmherzige Folgendes: Sie sollen es überhaupt nicht lang werden lassen? Er sagte zu ihm: Stünde geschrieben „Sie sollen kein langes Haar frei wachsen lassen“, wäre es, wie du sagst; jetzt aber, da geschrieben steht „und das lange Haar sollen sie nicht frei wachsen lassen“, [bedeutet es:] Langes Haar soll es geben, nur frei wachsen lassen sollen sie es nicht.

Wenn dem so ist, [gilt das] auch heutzutage! – [Es ist] ähnlich wie bei denen, die Wein getrunken haben: Wie es denen, die Wein getrunken haben, [nur] zur Zeit des Eintretens verboten, außerhalb der Zeit des Eintretens aber erlaubt ist, so auch hier.

Es wird doch gelehrt: Rabbi sagt: Ich sage, den Kohanim ist es niemals erlaubt, Wein zu trinken; aber was soll ich tun, da seine Abhilfe sein Verderben ist? Und Abaje sagte: Nach wem trinken die Kohanim heutzutage Wein?