Man könnte meinen: Da geschrieben steht: „Du sollst dazu nichts Gesäuertes essen; sieben Tage sollst du dazu Mazzot essen“ (Dtn 16,3) – wer unter [dem Gebot] „Steh auf, iss Mazza“ steht, der steht unter „Du sollst nichts Gesäuertes essen“; und diese Frauen, da sie nicht unter „Steh auf, iss Mazza“ stehen, weil es ein zeitgebundenes Gebot (ist), könnte man sagen, sie stehen auch nicht unter „Du sollst nichts Gesäuertes essen“ – das lässt er uns hören.
סלקא דעתך אמינא הואיל וכתיב (דברים טז, ג) לא תאכל עליו חמץ שבעת ימים תאכל עליו מצות כל שישנו בקום אכול מצה ישנו בבל תאכל חמץ והני נשי הואיל וליתנהו בקום אכול מצה דהויא ליה מצות עשה שהזמן גרמא (היא) אימא בבל תאכל חמץ נמי ליתנהו קמ"ל
Und jetzt, da sie für „Du sollst nichts Gesäuertes essen“ eingeschlossen sind, sind sie auch für das Essen von Mazza eingeschlossen, wie Rabbi Elieser; denn Rabbi Elieser sagte: Frauen sind nach Tora-Recht zum Essen von Mazza verpflichtet, denn es heißt: „Du sollst dazu nichts Gesäuertes essen usw.“ (Dtn 16,3) – wer unter „Du sollst nichts Gesäuertes essen“ steht, der steht unter dem Essen von Mazza; und auch diese Frauen, da sie unter „Du sollst nichts Gesäuertes essen“ stehen, stehen sie unter „Steh auf, iss Mazza“.
והשתא דאתרבו להו בבל תאכל חמץ איתרבי נמי לאכילת מצה כרבי אליעזר דאמר ר"א נשים חייבות באכילת מצה דבר תורה שנא' לא תאכל עליו חמץ וגו' כל שישנו בבל תאכל חמץ ישנו באכילת מצה והני נשי נמי הואיל וישנן בבל תאכל חמץ ישנן בקום אכול מצה
Es ist einleuchtend: Wenn [der Vers] von den Essenden handelt, schließt er Essende ein; wenn er von den Essenden handelt, sollte er Gegessenes einschließen?
Raw Natan, der Vater Raw Hunas (der Sohn Raw Natans), wandte ein: Und überall, wo [der Vers] von den Essenden handelt, schließt er nicht Gegessenes ein? Es wird doch gelehrt: „Denn jeder, der Fett isst von dem Vieh, von dem man darbringt“ (Lev 7,25) – ich habe nur das Fett makelloser [Tiere], die zur Darbringung tauglich sind; das Fett von [Tieren] mit einem Makel – woher? Darum heißt es: „von dem Vieh“. Das Fett von nicht geheiligten [Tieren] – woher? Darum heißt es: „Denn jeder“. Hier also handelt er von den Essenden und schließt doch Gegessenes ein!
מתקיף לה רב נתן אבוה דרב הונא (בריה דרב נתן) וכל היכא דקאי באוכלין לא מרבה נאכלין והא תניא (ויקרא ז, כה) כי כל אוכל חלב מן הבהמה אשר יקריב אין לי אלא חלב תמימין שראוי ליקרב חלב בעלי מומין מנין ת"ל מן הבהמה חלב חולין מניין ת"ל כי כל והא הכא דקאי באוכלין וקא מרבה נאכלין
Dort, wo es keine Essenden [zum Einschließen] gibt, schließt er Gegessenes ein; hier, wo es Essende gibt, lässt er die Essenden nicht beiseite, um Gegessenes einzuschließen.
Und wenn du sagst, Rabbi Elieser lege „denn alles“ nicht aus – es wird doch gelehrt: „Sauerteig … sollt ihr nicht in Rauch aufgehen lassen“ (Lev 2,11): Ich habe nur [den Sauerteig] als Ganzes; einen Teil davon – woher? Darum heißt es: „alles“. Seine Mischung – woher? Darum heißt es: „denn alles“. Von wem hast du gehört, dass er „alles“ auslegt? Von Rabbi Elieser – und er legt „denn alles“ aus!
וכי תימא כי כל ר"א לא דריש והתניא (ויקרא ב, יא) שאור בל תקטירו אין לי אלא כולו מקצתו מניין ת"ל כל עירובו מניין ת"ל כי כל מאן שמעת ליה דדריש כל רבי אליעזר וקא דריש כי כל
Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: Bei allen Verboten der Tora verbindet sich Erlaubtes nicht mit Verbotenem [zum Mindestmaß], außer bei den Verboten des Nasiräers, denn die Tora sagt: „Aufguss“ (Num 6,3).
א"ר אבהו אמר רבי יוחנן כל איסורין שבתורה אין היתר מצטרף לאיסור חוץ מאיסורי נזיר שהרי אמרה תורה (במדבר ו, ג) משרת
Original: Pesachim 43b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.