Wurde er in den Tagen seines Aussatzes unrein – Rabbi Jochanan sagte: Er verwirft; Resch Lakisch sagte: Er verwirft nicht.
נטמא בימי צרעתו ר' יוחנן אמר סותר ריש לקיש אמר אינו סותר
Nasir 14b נזיר
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jochanan sagte: Er verwirft, denn er steht im Nasiräat. Resch Lakisch sagte: Er verwirft nicht – Aussatz für sich und Nasiräat für sich.
רבי יוחנן אמר סותר דהא בנזירות קאי ריש לקיש אמר אינו סותר צרעת לחוד ונזירות לחוד
Und es ist nötig: Denn wäre es [nur] bei jenem ersten gesagt worden, [hätte ich gemeint:] Bei jenem sagt Rabbi Jochanan, er verwerfe, weil es ein einziger Begriff des Nasiräats ist; bei diesem aber, könnte man sagen, gibt er Resch Lakisch recht, dass das Nasiräat für sich und der Aussatz für sich ist.
וצריכא דאי איתמר בהך קמייתא בההיא א"ר יוחנן סותר שם נזירות אחת היא אבל בהא אימא מודה ליה לריש לקיש דנזיר לחוד וצרעת לחוד
Und wäre es [nur] bei diesem gesagt worden, [hätte ich gemeint:] Bei diesem sagt es Resch Lakisch, bei jenem aber, könnte man sagen, gibt er Rabbi Jochanan recht. Es ist nötig.
ואי איתמר בהא בהא קאמר ר"ל אבל בהך אימא מודה ליה לר' יוחנן צריכא
Wurde er am Tag des Haarwuchses unrein – Raw sagte: Er verwirft nicht; selbst nach Rabbi Jochanan, der sagt, er verwerfe, gilt das nur, wo er [noch] im Nasiräat steht, der Haarwuchs aber ist [nur] die Vollendung des Nasiräats.
נטמא ביום גידול שער רב אמר אינו סותר אפי' לר' יוחנן דאמר סותר הני מילי היכא דקאי בנזירות גידול שער מישלם נזירות הוא
Und Schmuel sagte: Er verwirft; selbst nach Resch Lakisch, der sagt, er verwerfe nicht, [sind es] dort zwei Nasiräate, hier aber ist es ein einziges Nasiräat.
ושמואל אמר סותר אפי' לריש לקיש דאמר אין סותר התם שתי נזירות הכא חדא נזירותא
Raw Chisda sagte: Alle geben zu: Wenn das Haar durch das Blut geheiligt wurde, gibt es für ihn keine Abhilfe.
אמר רב חסדא הכל מודים שאם קדש שער בדם אין לו תקנה
Nach wem? Wenn nach Rabbi Elieser – da er sagt, das Scheren sei unerlässlich, ist es [noch] innerhalb der Vollendung, und er soll verwerfen! Vielmehr nach den Weisen, die sagen, das Scheren sei nicht unerlässlich. – Tatsächlich nach den Weisen; und was bedeutet „gibt es für ihn keine Abhilfe“? Es gibt für ihn keine Abhilfe für das Gebot des Scherens.
אליבא דמאן אי אליבא דרבי אליעזר כיון דאמר תגלחת מעכבת תוך מלאת היא ולסתור אלא אליבא דרבנן האמרי תגלחת לא מעכבת לעולם אליבא דרבנן ומאי אין לו תקנה אין לו תקנה למצות גילוח
Rabbi Jose bar Chanina sagte: Ein Nasiräer, dessen Tage vollendet sind, erhält Geißelhiebe wegen der Unreinheit, erhält aber keine Geißelhiebe wegen des Scherens und nicht wegen des Weines. Was ist anders bei der Unreinheit, dass er Geißelhiebe erhält? Weil der Vers sagt: „Alle Tage, da er sich dem Ewigen weiht“ (Num 6,6) – um die Tage nach der Vollendung einzuschließen wie die Tage vor der Vollendung.
אמר ר' יוסי ברבי חנינא נזיר שכלו לו ימיו לוקה על הטומאה ואינו לוקה על התגלחת ולא על היין מאי שנא טומאה דלקי דאמר קרא (במדבר ו, ו) כל ימי הזירו לה' לרבות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת
Wenn so, sollte er auch wegen des Scherens schuldig sein, denn der Allbarmherzige sagt: „Alle Tage des Gelübdes seiner Weihe soll kein Schermesser über sein Haupt gehen“ (Num 6,5) – um die Tage nach der Vollendung den Tagen vor der Vollendung gleichzustellen; und ferner: „Alle Tage seiner Weihe – von allem, was vom Weinstock bereitet wird“ (Num 6,4) – um die Tage nach der Vollendung den Tagen vor der Vollendung gleichzustellen!
אי הכי אתגלחת נמי ליחייב דהא אמר רחמנא (במדבר ו, ה) כל ימי נדר נזרו תער לא יעבור על ראשו לעשות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת ותו (במדבר ו, ד) כל ימי נזרו מכל אשר יעשה מגפן היין לעשות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת
Original: Nazir 14b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.