Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
bei Zwang, dort bei Einwilligung. Und wenn du willst, sage: Dies wie jenes bei Zwang, und es ist kein Widerspruch: Hier bei der Frau eines Kohen, dort bei der Frau eines Israeliten.
באונס כאן ברצון ואיבעית אימא הא והא באונס ול"ק כאן באשת כהן כאן באשת ישראל
„Und für den, der hinausgeht und hereinkommt, ist kein Friede“ (Sach 8,10). Raw sagte: Sobald ein Mensch von einer Sache der Halacha zu einer Sache der Schrift hinausgeht, hat er keinen Frieden mehr.
(זכריה ח, י) וליוצא ולבא אין שלום אמר רב כיון שיוצא אדם מדבר הלכה לדבר מקרא שוב אין לו שלום
Die Halachot über den Schabbat, die Festopfer und die Veruntreuung [von Geheiligtem] sind wie Berge, die an einem Haar hängen: wenig Schrift und viele Halachot. Die Rechtssachen, die [Tempel-]Dienste, die Reinheiten und Unreinheiten und die verbotenen Verbindungen haben etwas, worauf sie sich stützen; und gerade sie sind die Hauptstücke der Tora.
הלכות שבת חגיגות והמעילות הרי הם כהררים התלוין בשערה שהן מקרא מועט והלכות מרובות הדינין והעבודות הטהרות והטמאות ועריות יש להן על מה שיסמכו והן הן גופי תורה:
GEMARA: Es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Sie hat etwas, worauf sie sich stützen kann, denn es heißt: „Wenn jemand ein besonderes Gelübde ausspricht“ (Lev 27,2), „Wenn jemand ein besonderes Gelübde ausspricht“ (Num 6,2) – zweimal: ein Aussprechen [hafla’a] zum Verbot und ein Aussprechen zur Erlaubnis.
גמ׳ תניא רבי אליעזר אומר יש להם על מה שיסמכו שנאמר (ויקרא כז, ב) כי יפליא (במדבר ו, ב) כי יפליא שתי פעמים אחת הפלאה לאיסור ואחת הפלאה להיתר
Rabbi Jehoschua sagt: Sie hat etwas, worauf sie sich stützen kann, denn es heißt: „Da schwor Ich in Meinem Zorn“ (Ps 95,11) – in Meinem Zorn schwor Ich, und Ich bin davon abgerückt.
רבי יהושע אומר יש להם על מה שיסמכו שנאמר (תהלים צה, יא) אשר נשבעתי באפי באפי נשבעתי וחזרתי בי
Rabbi Jizchak sagt: Sie hat etwas, worauf sie sich stützen kann, denn es heißt: „Jeder, der willigen Herzens ist“ (Ex 35,5). Chananja, der Neffe von Rabbi Jehoschua, sagt: Sie hat etwas, worauf sie sich stützen kann, denn es heißt: „Ich habe geschworen und will es halten, die Rechte Deiner Gerechtigkeit zu bewahren“ (Ps 119,106).
ר' יצחק אומר יש להם על מה שיסמכו שנאמר (שמות לה, ה) כל נדיב לבו חנניה בן אחי רבי יהושע אומר יש להם על מה שיסמכו שנאמר (תהלים קיט, קו) נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך
Raw Jehuda sagte im Namen von Schmuel: Wäre ich dort gewesen, hätte ich ihnen gesagt: Meines ist besser als eures, denn es heißt: „Er soll sein Wort nicht entweihen“ (Num 30,3) – er selbst entbindet es nicht, aber andere entbinden es ihm. Rawa sagte: Alle haben eine Widerlegung, außer dem von Schmuel, das keine Widerlegung hat.
אמר רב יהודה אמר שמואל אי הואי התם אמרי להו דידי עדיפא מדידכו שנאמר (במדבר ל, ג) לא יחל דברו הוא אינו מוחל אבל אחרים מוחלין לו אמר רבא לכולהו אית להו פירכא לבר מדשמואל דלית ליה פירכא
Denn wenn von Rabbi Elieser – vielleicht [gilt] wie Rabbi Jehuda, der im Namen von Rabbi Tarfon sprach, wie gelehrt wurde: Rabbi Jehuda sagt im Namen von Rabbi Tarfon: Niemals ist einer von ihnen Nasiräer, denn das Nasiräat wurde nur bei ausdrücklicher Erklärung gegeben.
דאי מדר' אליעזר דלמא כדרבי יהודה שאמר משום ר' טרפון דתניא רבי יהודה אומר משום רבי טרפון לעולם אין אחד מהם נזיר שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה
Wenn von Rabbi Jehoschua – vielleicht sagt er Folgendes: In Meinem Zorn schwor Ich, und Ich rücke nicht davon ab. Wenn von Rabbi Jizchak – vielleicht [kommt es], um [die Lehre] von Schmuel auszuschließen; denn Schmuel sagte: Hat er es in seinem Herzen beschlossen, muss er es mit seinen Lippen aussprechen; und das lässt er uns hören: dass [es gilt], obwohl er es nicht mit seinen Lippen ausgesprochen hat.
אי מדר' יהושע דלמא הכי קאמר באפי נשבעתי ולא הדרנא בי אי מדרבי יצחק דלמא לאפוקי מדשמואל דאמר שמואל גמר בלבו צריך שיוציא בשפתיו והא קמ"ל דאע"ג דלא הוציא בשפתיו
Wenn von Chananja, dem Neffen von Rabbi Jehoschua – vielleicht wie Raw Giddel im Namen von Raw; denn Raw Giddel sagte im Namen von Raw: Woher, dass man schwören darf, ein Gebot zu erfüllen? Denn es heißt: „Ich habe geschworen und will es halten, die Rechte Deiner Gerechtigkeit zu bewahren.“
אי מדחנניה בן אחי רבי יהושע דלמא כרב גידל אמר רב דאמר רב גידל אמר רב מנין שנשבעין לקיים את המצוה שנאמר נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך
Aber das von Schmuel hat keine Widerlegung. Rawa sagte, und manche sagen, Raw Nachman bar Jizchak: Das ist es, was die Leute sagen: Besser ein scharfes Pfefferkorn als ein Korb voller Kürbisse.
אלא דשמואל לית ליה פירכא אמר רבא ואיתימא רב נחמן בר יצחק היינו דאמרי אינשי טבא חדא פלפלתא חריפתא ממלי צנא דקרי:
„Die Halachot über den Schabbat.“ Sie stehen doch geschrieben! Es ist nur nötig für [die Lehre von]Rabbi Abba; denn Rabbi Abba sagte: Wer am Schabbat eine Grube gräbt und nur ihre Erde braucht, ist dafür nicht schuldig.
הלכות שבת: מיכתב כתיבן לא צריכא לכדר' אבא דאמר רבי אבא החופר גומא בשבת ואין צריך אלא לעפרה פטור עליה
Was [bedeutet dann] „wie Berge, die an einem Haar hängen“?
מאי כהררין התלויין בשערה
Original: Chagigah 10a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.