„Und an seiner Mutter“ – für den Analogieschluss, für das, was Rabbi [lehrt]. Denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: Beim Nasiräer [heißt es] „bei ihrem Tod“ – [bei ihrem Tod] verunreinigt er sich nicht, wohl aber verunreinigt er sich an ihrem Aussatz und an ihrem Fluss. Das habe ich nur beim Nasiräer; beim Hohepriester, woher?
ולאמו לגזירה שוה לכדרבי דתניא רבי אומר גבי נזיר במותם אינו מיטמא אבל מיטמא הוא לנגעם ולזיבתם ואין לי אלא בנזיר בכהן גדול מנין
Du sagst: [Die Schrift] braucht „seine Mutter“ beim Hohepriester nicht zu sagen, denn es ist ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn dort, wo ein gewöhnlicher Kohen sich an seinem Bruder väterlicherseits verunreinigt, der Hohepriester sich nicht an seinem Vater verunreinigt, ist es da nicht folgerichtig, dass dort, wo ein gewöhnlicher Kohen sich nicht an seinem Bruder mütterlicherseits verunreinigt, der Hohepriester sich nicht an seiner Mutter verunreinigt?
אמרת לא יאמר אמו בכ"ג שאין ת"ל שהרי ק"ו הוא ומה אם במקום שכהן הדיוט מיטמא לאחיו מאביו אין כהן גדול מיטמא לאביו מקום שאין כהן הדיוט מיטמא לאחיו מאמו אינו דין שאין כ"ג מיטמא לאמו
Wenn du es aus der Schlussfolgerung gewonnen hast, was lehrt dann „seine Mutter“ beim Hohepriester? Es ist frei, um einen Vergleich anzustellen und daraus einen Analogieschluss zu ziehen: Es heißt „seine Mutter“ beim Nasiräer, und es heißt „seine Mutter“ beim Hohepriester.
אם זכיתה מהדין מה ת"ל אמו בכהן גדול מופנה להקיש ולדון הימנו גזירה שוה נאמר אמו בנזיר ונאמר אמו בכ"ג
Wie [bei] „seine Mutter“, das beim Nasiräer gesagt ist, er sich bei ihrem Tod nicht verunreinigt, wohl aber an ihrem Aussatz und an ihrem Fluss, so verunreinigt er sich auch [bei] „seine Mutter“, das beim Hohepriester gesagt ist, bei ihrem Tod nicht, wohl aber an ihrem Aussatz und an ihrem Fluss.
מה אמו האמור בנזיר במותם אינו מיטמא אבל מיטמא הוא לנגעם ולזיבתם אף אמו האמור בכ"ג במותם אינו מיטמא אבל מיטמא לנגעם ולזיבתם
Wir haben es [also] beim Hohepriester gefunden; beim Nasiräer, woher haben wir es? Denn es wird gelehrt: „Alle Tage, die er sich dem Ewigen weiht, soll er zu keiner Seele eines Toten kommen“ (Num 6,6).
אשכחן כ"ג נזיר מנלן דתניא (במדבר ו, ו) כל ימי הזירו לה' על נפש מת לא יבא
Ich könnte verstehen, auch die Seele eines Tieres sei mitgemeint, wie es heißt: „Wer die Seele eines Tieres erschlägt“ (Lev 24,18). Die Schrift lehrt: „Zu keiner Seele eines Toten soll er kommen“ – von der Seele eines Menschen spricht die Schrift. Rabbi Jischmael sagt: Das ist nicht nötig; es heißt doch: „Er soll nicht kommen“ – von Seelen, die durch Hineinkommen verunreinigen, spricht die Schrift.
שומע אני אפי' נפש בהמה במשמע כענין שנאמר (ויקרא כד, יח) מכה נפש בהמה ת"ל על נפש מת לא יבא בנפש אדם הכתוב מדבר ר' ישמעאל אומר אינו צריך הרי הוא אומר לא יבא בנפשות המטמאות בביאה הכתוב מדבר
Bevor es gesagt wird, kann ich es durch Schlussfolgerung haben: Wenn der Hohepriester, dessen Heiligkeit eine ewige Heiligkeit ist, sich an einem Met Mizwa verunreinigt, ist es da nicht folgerichtig, dass der Nasiräer, dessen Heiligkeit keine ewige Heiligkeit ist, sich an einem Met Mizwa verunreinigt?
עד שלא יאמר יש לי בדין ומה כ"ג שקדושתו קדושת עולם מיטמא למת מצוה נזיר שאין קדושתו קדושת עולם אינו דין שמיטמא למת מצוה
Nein! Wenn du es vom Hohepriester sagst, der wegen seiner Unreinheit kein Opfer bringt, willst du es [auch] vom Nasiräer sagen, der wegen seiner Unreinheit ein Opfer bringt? Da er wegen seiner Unreinheit ein Opfer bringt, soll er sich nicht an einem Met Mizwa verunreinigen! Die Schrift lehrt: „An seinem Vater und an seiner Mutter soll er sich nicht verunreinigen“ – wohl aber verunreinigt er sich an einem Met Mizwa.
לא אם אמרת בכ"ג שכן אינו מביא קרבן על טומאתו תאמר בנזיר שמביא קרבן על טומאתו הואיל ומביא קרבן על טומאתו לא יטמא למת מצוה ת"ל לאביו ולאמו לא יטמא אבל מיטמא למת מצוה
Oder [ist es so]: An seinem Vater und an seiner Mutter verunreinigt er sich nicht, wohl aber verunreinige er sich an den übrigen Toten? Du hast gesagt: [Das ergibt] ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn ein gewöhnlicher Kohen, der sich an Verwandten verunreinigt, sich nicht an den übrigen Toten verunreinigt, ist es da nicht folgerichtig, dass der Nasiräer, der sich nicht an Verwandten verunreinigt, sich nicht an den übrigen Toten verunreinigt?
או אינו מיטמא לאביו ולאמו אבל יטמא לשאר מתים אמרת ק"ו ומה כהן הדיוט שמיטמא לקרובין אינו מיטמא לשאר מתים נזיר שאינו מיטמא לקרובין אינו דין שלא יטמא לשאר מתי'
Original: Nazir 48a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.