und Bet Hillel sind der Ansicht, man habe [sie] wegen seiner Luft verordnet? – Nein, nach allen hat man wegen seiner Erde verordnet; Bet Schammai sind der Ansicht: Mit einem unbestimmten Nasiräat büßen wir ihn; und Bet Hillel sind der Ansicht: Wir büßen ihn wie am Anfang des Nasiräats.
ובית הלל סברי משום אוירא גזרו עליה לא דכולי עלמא משום גושה גזרו עליה וב"ש סברי בסתם נזירות קניסנא וב"ה סברי כי קניסנא בתחילת נזירות:
„Es geschah bei der Königin Helena usw.“ Man fragte sie: [War das,] nachdem sie unrein geworden war, und nach Bet Schammai, oder vielleicht, ohne dass sie unrein geworden war, und nach Bet Hillel?
מעשה בהילני המלכה וכו': איבעיא להו בשנטמאת ואליבא דב"ש או דלמא בשלא נטמאת ואליבא דב"ה
Komm und höre: „Sie zog hinauf ins Land, und Bet Hillel belehrten sie, dass sie noch weitere sieben Jahre Nasiräerin sein solle usw.“ Und wenn du meinst, nachdem sie unrein geworden war, und nach Bet Schammai – wenn so, [wie kann es heißen:] „Rabbi Jehuda sagt: Sie war nur vierzehn Jahre Nasiräerin“? Es müsste heißen: vierzehn Jahre und dreißig Tage!
ת"ש עלתה לארץ והורוה ב"ה שתהא נזירה עוד שבע שנים אחרות וכו' ואי ס"ד בשנטמאת ואליבא דב"ש אי הכי ר' יהודה אומר לא היתה נזירה אלא י"ד שנה י"ד שנה ושלשים יום מיבעי ליה
So wird auch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt im Namen Rabbi Eliesers, denn der Vers sagt: „Und dies ist die Weisung für den Nasiräer“ (Num 6,13): Die Tora sagt: Wenn er am Tag der Vollendung unrein wurde, gib ihm [wieder] die Weisung des Nasiräers.
תניא נמי הכי רבי יהודה אומר משום ר' אליעזר דאמר קרא (במדבר ו, יג) זאת תורת הנזיר התורה אמרה כי נטמא ביום מלאת תן לו תורת נזיר:
MISCHNA: Wenn zwei Gruppen von Zeugen über jemanden aussagen – diese bezeugen, dass er zwei [Nasiräate] gelobte, und jene bezeugen, dass er fünf gelobte –, sagen Bet Schammai: Das Zeugnis ist gespalten, und hier ist kein Nasiräat; Bet Hillel sagen: In fünf sind zwei enthalten, sodass er Nasiräer für zwei ist.
מתני׳ מי שהיו שתי כיתי עדים מעידות אותו אלו מעידים שנזר שתים ואלו מעידים שנזר חמש ב"ש אומרים נחלקה העדות ואין כאן נזירות וב"ה אומרים יש בכלל חמש שתים שיהא נזיר שתים:
GEMARA: Unsere Mischna entspricht nicht diesem Tanna, wie gelehrt wird: Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Jochanans ben Beroka, sagt: Bet Schammai und Bet Hillel stritten nicht über zwei Zeugengruppen, von denen eine „zwei“ sagt und eine „fünf“, [denn alle stimmen zu,] dass in fünf zwei enthalten sind. Worüber stritten sie? Über eine Gruppe, in der einer „zwei“ sagt und einer „fünf“: Bet Schammai sagen, ihr Zeugnis ist gespalten, und Bet Hillel sagen, in fünf sind zwei enthalten.
גמ׳ מתני' דלא כי האי תנא דתניא רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקא אומר לא נחלקו ב"ש וב"ה על שתי כיתי עדים אחת אומרת שתים ואחת אומרת חמש שיש בכלל חמש שתים על מה נחלקו על כת אחת אחד אומר שתים ואחד אומר חמש שב"ש אומרים נחלקה עדותן ובה"א יש בכלל חמש שתים
Raw sagte: Alle geben zu beim Zählenden. Raw Chama sagte zu Raw Chisda: Was meint er? Wollte man sagen: Einer sagt „fünf und nicht zwei“, und einer sagt „zwei und nicht fünf“ – sie widersprechen einander doch! Vielmehr: Einer sagt „eins und zwei“, und einer sagt „drei, vier, fünf“.
אמר רב הכל מודים במונה א"ל רב חמא לרב חסדא מאי קאמר אילימא אחד אומר חמש ולא שתים ואחד אומר שתים ולא חמש הא קא מכחשי אהדדי אלא אחד אומר אחת ושתים ואחד אומר שלש ארבע חמש
Original: Nazir 20a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.