was ist vorne und was ist hinten? Er lässt uns hören [, dass man sie dennoch übersetzt].
ומה לפנים ומה לאחור קמ"ל
Megilla 25b מגילה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Geschichte Lots und seiner beiden Töchter wird gelesen und übersetzt. Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte sagen, wir sollten auf die Ehre Abrahams Rücksicht nehmen; er lässt uns hören [, dass es nicht so ist].
מעשה לוט ושתי בנותיו נקרא ומתרגם פשיטא מהו דתימא ניחוש לכבודו דאברהם קמ"ל
Die Geschichte Tamars und Judas wird gelesen und übersetzt. Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte sagen, wir sollten auf die Ehre Judas Rücksicht nehmen; er lässt uns hören: Es ist ja sein Lob, dass er [die Wahrheit] eingestand.
מעשה תמר ויהודה נקרא ומתרגם פשיטא מהו דתימא ליחוש לכבודו דיהודה קמ"ל שבחיה הוא דאודי
Die erste Geschichte vom Kalb wird gelesen und übersetzt. Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte sagen, wir sollten auf die Ehre Israels Rücksicht nehmen; er lässt uns hören: Umso mehr ist es ihnen recht, denn es wird ihnen zur Sühne.
מעשה עגל הראשון נקרא ומתרגם פשיטא מהו דתימא ליחוש לכבודן של ישראל קמ"ל כל שכן דניחא להו דהויא להו כפרה
Die Flüche und die Segnungen werden gelesen und übersetzt. Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte sagen, wir sollten befürchten, dass die Gemeinde vielleicht den Mut verliert; er lässt uns hören [, dass es nicht so ist].
קללות וברכות נקרין ומתרגמין פשיטא מהו דתימא ניחוש דלמא פייגא דעתייהו דצבורא קמ"ל
Die Verbote und die Strafen werden gelesen und übersetzt. Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte sagen, wir sollten befürchten, dass sie vielleicht [nur] aus Furcht handeln werden; er lässt uns hören [, dass es nicht so ist].
אזהרות ועונשין נקרין ומתרגמין פשיטא מהו דתימא ניחוש דלמא אתו למעבד מיראה קמ"ל
Die Geschichte Amnons und Tamars wird gelesen und übersetzt; [die Geschichte Absaloms wird gelesen und übersetzt]. Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte sagen, wir sollten auf die Ehre Davids Rücksicht nehmen; er lässt uns hören [, dass es nicht so ist].
מעשה אמנון ותמר נקרא ומתרגם [מעשה אבשלום נקרא ומתרגם] פשיטא מהו דתימא ליחוש ליקריה דדוד קמ"ל
Die Geschichte von der Nebenfrau in Gibea wird gelesen und übersetzt. Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte sagen, wir sollten auf die Ehre Benjamins Rücksicht nehmen; er lässt uns hören [, dass es nicht so ist].
מעשה פילגש בגבעה נקרא ומתרגם פשיטא מהו דתימא ליחוש לכבודו דבנימין קמ"ל
„Tu Jerusalem ihre Gräuel kund“ (Ez 16,2) wird gelesen und übersetzt. Das ist doch selbstverständlich! – Um [die Ansicht] von Rabbi Elieser auszuschließen, denn es wird gelehrt: Es geschah mit einem Mann, der oberhalb von Rabbi Elieser [als Prophetenlesung] „Tu Jerusalem ihre Gräuel kund“ las. Er sagte zu ihm: Bevor du die Gräuel Jerusalems untersuchst, geh hinaus und untersuche die Gräuel deiner Mutter! Man untersuchte [seine Herkunft] und fand an ihm einen Makel der Untauglichkeit.
(יחזקאל טז, ב) הודע את ירושלם את תועבותיה נקרא ומתרגם פשיטא לאפוקי מדרבי אליעזר דתניא מעשה באדם אחד שהיה קורא למעלה מרבי אליעזר הודע את ירושלם את תועבותיה אמר לו עד שאתה בודק בתועבות ירושלים צא ובדוק בתועבות אמך בדקו אחריו ומצאו בו שמץ פסול:
Und diese werden gelesen, aber nicht übersetzt (R-ʿ-B-D-N ist das Merkzeichen): Die Geschichte Rubens wird gelesen, aber nicht übersetzt. Und es geschah mit Rabbi Chanina ben Gamliel, dass er nach Kabul ging, und der Synagogendiener las: „Und es geschah, als Israel [in jenem Land] wohnte“ (Gen 35,22). Und er sagte zum Übersetzer: (Halt ein,) übersetze nur den letzten [Teil]. Und die Weisen lobten ihn.
ואלו נקרין ולא מתרגמין (רעבד"ן סימן) מעשה ראובן נקרא ולא מתרגם ומעשה ברבי חנינא בן גמליאל שהלך לכבול והיה קורא חזן הכנסת (בראשית לה, כב) ויהי בשכון ישראל ואמר לו למתורגמן (הפסק) אל תתרגם אלא אחרון ושיבחוהו חכמים
Die zweite Geschichte vom Kalb wird gelesen, aber nicht übersetzt. Welches ist die zweite Geschichte vom Kalb? Von „Und Mose sprach“ (Ex 32,21) bis „Und Mose sah“ (Ex 32,25).
מעשה עגל השני נקרא ולא מתרגם איזה מעשה עגל השני מן (שמות לב, כא) ויאמר משה עד וירא משה
Es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Immer soll ein Mensch mit seinen Antworten vorsichtig sein, denn aufgrund einer Antwort, die Aaron Mose gab, fielen die Zweifler ab, denn es heißt: „Und ich warf es ins Feuer, und heraus kam dieses Kalb“ (Ex 32,24).
תניא ר"ש בן אלעזר אומר לעולם יהא אדם זהיר בתשובותיו שמתוך תשובה שהשיבו אהרן למשה פקרו המערערים שנאמר (שמות לב, כד) ואשליכהו באש ויצא העגל הזה:
Der Priestersegen wird gelesen, aber nicht übersetzt. Was ist der Grund? Weil geschrieben steht: „Er erhebe [sein Angesicht zu dir]“ (Num 6,26).
ברכת כהנים נקרין ולא מתרגמין מ"ט משום דכתיב (במדבר ו, כו) ישא:
Die Geschichte Davids und Amnons wird weder gelesen noch übersetzt. Aber du hast doch gesagt: Die Geschichte Amnons und Tamars wird gelesen und übersetzt! – Das ist kein Widerspruch: Das eine, wo „Amnon, der Sohn Davids“ geschrieben steht, das andere, wo einfach „Amnon“ geschrieben steht.
מעשה דוד ואמנון לא נקרין ולא מתרגמין והא אמרת מעשה אמנון ותמר נקרא ומתרגם לא קשיא הא דכתיב אמנון בן דוד הא דכתיב אמנון סתמא
Die Rabbanan lehrten: Alle Verse, die in der Tora in anstößiger Weise geschrieben sind, liest man in anständiger Weise, wie zum Beispiel: „Er wird sie schänden [jischgalenna]“ (Dtn 28,30) – „Er wird bei ihr liegen“; „mit Beulen [ba-ofalim]“ (Dtn 28,27) – „mit Geschwüren“; „Taubenmist [chirjonim]“ (2 Kön 6,25) – „dibjonim“; „ihren Kot zu essen und ihren Harn zu trinken“ (2 Kön 18,27) – „ihre Ausscheidung zu essen und das Wasser ihrer Füße zu trinken“;
ת"ר כל המקראות הכתובין בתורה לגנאי קורין אותן לשבח כגון (דברים כח, ל) ישגלנה ישכבנה (דברים כח, כז) בעפולים בטחורים (מלכים ב ו, כה) חריונים דביונים (מלכים ב יח, כז) לאכול את חוריהם ולשתות את מימי שיניהם לאכול את צואתם ולשתות את מימי רגליהם
„zu Abtritten [la-macharaot]“ (2 Kön 10,27) – „zu Ausflussstätten [la-mozaot]“. Rabbi Jehoschua ben Korcha sagt: „zu Abtritten“, wie es [geschrieben] ist, weil es eine Schmach für den Götzendienst ist.
(מלכים ב י, כז) למחראות למוצאות ר' יהושע בן קרחה אומר למחראות כשמן מפני שהוא גנאי לעבודת כוכבים
Raw Nachman sagte: Jeder Spott ist verboten, außer dem Spott über den Götzendienst, der erlaubt ist, denn es steht geschrieben: „Bel kniet nieder, Nebo krümmt sich“ (Jes 46,1), und es steht geschrieben: „Sie krümmen sich, sie knien nieder allesamt, sie können die Last nicht retten“ usw. (Jes 46,2). Rabbi Jannai sagte: Von hier: „Um die Kälber von Bet-Awen bangen die Bewohner Samarias; denn sein Volk trauert um es, und seine Götzenpriester jubeln seinetwegen, um seine Herrlichkeit, denn sie ist von ihm fortgezogen“ (Hos 10,5) – lies nicht „kewodo“ [seine Herrlichkeit], sondern „kewido“ [seine Notdurft].
אמר רב נחמן כל ליצנותא אסירא בר מליצנותא דעבודת כוכבים דשריא דכתיב (ישעיהו מו, א) כרע בל קרס נבו וכתיב (ישעיהו מו, ב) קרסו כרעו יחדיו לא יכלו מלט משא וגו' ר' ינאי אמר מהכא (הושע י, ה) לעגלות בית און יגורו שכן שומרון כי אבל עליו עמו וכמריו עליו יגילו על כבודו כי גלה ממנו אל תקרי כבודו אלא כבידו
Raw Huna bar Manoach sagte im Namen von Raw Acha, dem Sohn von Raw Ika: Es ist einem Israeliten erlaubt, zu einem Götzendiener zu sagen: Nimm deinen Götzen und stell ihn auf dein Schin-Taw. Raw Aschi sagte: Wer einen schlechten Ruf hat, den darf man mit Gimel und Schin schmähen; wer einen guten Ruf hat, den darf man loben, und wer ihn lobt, auf dessen Haupt sollen Segnungen ruhen.
אמר רב הונא בר מנוח משמיה דרב אחא בריה דרב איקא שרי ליה לבר ישראל למימר ליה לעובד כוכבים שקליה לעבודת כוכבים ואנחיה בשין תיו שלו אמר רב אשי האי מאן דסנאי שומעניה שרי ליה לבזוייה בגימ"ל ושי"ן האי מאן דשפיר שומעניה שרי לשבוחיה ומאן דשבחיה ינוחו לו ברכות על ראשו:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer die Megilla liest, [darf] stehen“.
הדרן עלך הקורא את המגילה עומד
MISCHNA: Die Bewohner einer Stadt, die den Platz der Stadt verkauft haben, kaufen für seinen Erlös eine Synagoge; [haben sie] eine Synagoge [verkauft], kaufen sie eine Lade; eine Lade, kaufen sie Tücher; Tücher,
מתני׳ בני העיר שמכרו רחובה של עיר לוקחין בדמיו בית הכנסת בית הכנסת לוקחין תיבה תיבה לוקחין מטפחות מטפחות
Original: Megillah 25b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.