Und Rabbi Jehuda – was macht er mit diesem „und sie soll anheben und sprechen“ (Dtn 25,9)? Er braucht es, um für die Leviten zu lehren, dass [es] in der heiligen Sprache [geschieht].
ורבי יהודה האי (דברים כה, ט) וענתה ואמרה מאי עביד ליה מיבעי ליה לאגמורי ללוים דבלשון הקודש
So wurde auch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Überall, wo „ko“, „kacha“, „anheben und sprechen“ gesagt wird, ist es nur die heilige Sprache. „Ko“: „So sollt ihr segnen“ (Num 6,23); „kacha“: [das] der Chaliza (Dtn 25,9); „anheben und sprechen“: [das] der Leviten.
תניא נמי הכי רבי יהודה אומר כל מקום שנאמר כה ככה ענייה ואמירה אינו אלא לשון הקודש כה (במדבר ו, כג) כה תברכו (דברים כה, ט) ככה דחליצה ענייה ואמירה דלוים
„Die Segnungen und Flüche – wie? Als Israel den Jordan überschritten hatte“ usw. Die Rabbanan lehrten: „Liegen sie nicht jenseits des Jordan“ (Dtn 11,30) – von der anderen Seite des Jordan an und weiter – Worte Rabbi Jehudas. „Hinter dem Weg, wo die Sonne untergeht“ (Dtn 11,30) – [an] dem Ort, wo die Sonne aufgeht.
ברכות וקללות כיצד כיון שעברו ישראל את הירדן כו' תנו רבנן (דברים יא, ל) הלא המה בעבר הירדן מעבר לירדן ואילך דברי רבי יהודה (דברים יא, ל) אחרי דרך מבוא השמש מקום שחמה זורחת
„Im Land des Kanaaniters, der in der Steppe wohnt“ (Dtn 11,30) – das sind der Berg Garizim und der Berg Ebal, auf denen die Kutäer wohnen. „Gegenüber dem Gilgal“ (Dtn 11,30) – nahe beim Gilgal. „Bei den Terebinthen von More“ (Dtn 11,30) – Sichem; und weiter unten heißt es: „Und Abram durchzog das Land bis zum Ort Sichem, bis zur Terebinthe von More“ (Gen 12,6); wie die weiter unten genannte Terebinthe von More Sichem ist, so auch hier Sichem.
(דברים יא, ל) בארץ הכנעני היושב בערבה אלו הר גריזים והר עיבל שיושבין בהם כותיים (דברים יא, ל) מול הגלגל סמוך לגלגל (דברים יא, ל) אצל אלוני מורה שכם ולהלן הוא אומר (בראשית יב, ו) ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה מה אלון מורה האמור להלן שכם אף כאן שכם
Es wurde gelehrt: Rabbi Elasar ben Rabbi Jose sagte: In dieser Sache habe ich die Bücher der Kutäer als gefälscht erwiesen. Ich sagte zu ihnen: Ihr habt eure Tora gefälscht und nichts damit erreicht, denn ihr sagt: „Die Terebinthen von More [sind] Sichem“ – auch wir geben zu, dass die Terebinthen von More Sichem sind. Wir haben es durch eine Gesera schawa gelernt; ihr – wodurch habt ihr es gelernt?
תניא אמר רבי אלעזר ברבי יוסי בדבר זה זייפתי ספרי כותיים אמרתי להם זייפתם תורתכם ולא העליתם בידכם כלום שאתם אומרים אלוני מורה שכם אף אנו מודים שאלוני מורה שכם אנו למדנוה בגזרה שוה אתם במה למדתום
Rabbi Elasar sagte: „Liegen sie nicht jenseits des Jordan“ – nahe beim Jordan. Denn wenn [es hieße]: von der anderen Seite des Jordan an und weiter, steht doch geschrieben: „Und es wird sein, wenn ihr den Jordan überschreitet“ (Dtn 27,4)!
רבי אלעזר אמר הלא המה בעבר הירדן סמוך לירדן דאי מעבר הירדן ואילך הלא כתיב (דברים כז, ד) והיה בעברכם את הירדן
Rabbi Elieser ben Jakob sagt: Die Schrift kommt nur, um ihnen beim zweiten Mal den Weg zu zeigen, wie Er ihn ihnen beim ersten Mal gezeigt hat: „Weg“ – auf dem Weg geht, und nicht durch Felder und Weinberge; „der wohnt“ – durch bewohntes Land geht, und nicht durch Wüsten; „in der Steppe“ – durch die Ebene geht, und nicht über Berge und Hügel.
רבי אליעזר ב"י אומר לא בא הכתוב אלא להראות להן דרך בשניה כדרך שהראה להן בראשונה דרך בדרך לכו ולא בשדות וכרמים היושב בישוב לכו ולא במדברות בערבה בערבה לכו ולא בהרים וגבעות
Die Rabbanan lehrten: Wie überschritt Israel den Jordan? An jedem [anderen] Tag zog die Lade hinter zwei Bannern, an jenem Tag aber zog sie als erste, denn es heißt: „Siehe, die Lade des Bundes des Herrn der ganzen Erde zieht vor euch her“ (Jos 3,11). An jedem [anderen] Tag trugen die Leviten die Lade, an jenem Tag aber trugen sie die Kohanim, denn es heißt: „Und es wird sein, wenn die Fußsohlen der Kohanim, die die Lade des Ewigen tragen, ruhen“ usw. (Jos 3,13).
תנו רבנן כיצד עברו ישראל את הירדן בכל יום ארון נוסע אחר שני דגלים והיום נסע תחילה שנאמר (יהושע ג, יא) הנה ארון הברית אדון כל הארץ עובר לפניכם בכל יום ויום לוים נושאין את הארון והיום נשאוהו כהנים שנאמר (יהושע ג, יג) והיה כנוח כפות רגלי הכהנים נושאי ארון ה' וגו'
Es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagt: An drei Stellen trugen die Kohanim die Lade: als sie den Jordan überschritten, als sie Jericho umzogen und als sie sie an ihren Ort zurückbrachten.
תניא רבי יוסי אומר בשלשה מקומות נשאו כהנים את הארון כשעברו את הירדן וכשהסיבו את יריחו וכשהחזירוהו למקומו
Original: Sotah 33b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.