Darum sagt [der Vers] lehrend: „Und er weihe … und bringe“ – auch wenn er [es noch] nicht dargebracht hat, hat er sich [schon] geweiht. Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Jochanans ben Beroka, sagt: „Und er weihe … und bringe“ – wann hat er sich geweiht? Wenn er dargebracht hat.
ת"ל והזיר והביא אע"פ שלא הביא הזיר רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר והזיר והביא אימתי הזיר בזמן שהביא
Wer lehrt das, was die Rabbanan lehrten: Eine Frau, die das Nasiräat gelobte und unrein wurde, und danach löste ihr Ehemann es ihr auf – sie bringt das Vogel-Sündopfer dar, bringt aber nicht das Vogel-Brandopfer dar?
מאן תנא להא דת"ר אשה שנדרה בנזיר ונטמאה ואח"כ הפר לה בעלה מביאה חטאת העוף ואינה מביאה עולת העוף
Was meint er? Wenn er meint, der Ehemann entwurzelt [das Gelübde], soll sie auch das Vogel-Sündopfer nicht darbringen; wenn er meint, der Ehemann schneidet [es nur ab], soll sie auch das Vogel-Brandopfer darbringen! – Tatsächlich meint er, der Ehemann entwurzelt; und Rabbi Jischmael ist der Ansicht Rabbi Elasar ha-Kappars.
מאי קסבר אי קסבר בעל מיעקר עקר חטאת העוף נמי לא לייתי אי קסבר בעל מיגז גייז עולת העוף נמי לייתי לעולם קסבר בעל מיעקר עקר ור' ישמעאל סבר לה כר' אלעזר הקפר
Wie gelehrt wird: Rabbi Elasar ha-Kappar Berabbi sagt: Was lehrt der Vers: „Und er erwirke ihm Sühne dafür, dass er sich an der Seele versündigt hat“ (Num 6,11)? An welcher Seele hat dieser sich denn versündigt? Vielmehr: dass er sich des Weines kasteit hat. Und es ist ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn dieser, der sich nur des Weines kasteit hat, „Sünder“ genannt wird – wer sich aller Dinge kasteit, um wie viel mehr!
דתניא ר' אלעזר הקפר ברבי אומר מה ת"ל (במדבר ו, יא) וכפר עליו מאשר חטא על הנפש וכי באיזו נפש חטא זה אלא שציער עצמו מן היין וק"ו ומה זה שלא ציער עצמו אלא מן היין נקרא חוטא המצער עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה
Aber das steht doch beim unreinen Nasiräer geschrieben, und wir sprechen sogar vom reinen Nasiräer! – Rabbi Elasar ha-Kappar ist der Ansicht, auch der reine Nasiräer sei ein Sünder; und der Grund, weshalb es beim unreinen Nasiräer geschrieben steht, ist, weil er die Sünde wiederholt hat.
והא בנזיר טמא כתיב ואנן אפילו נזיר טהור קאמרינן קסבר ר' אלעזר הקפר נזיר טהור נמי חוטא הוא והיינו טעמא דכתיב בנזיר טמא הואיל ושנה בחטא:
„Ging er hinaus und kam wieder herein, werden sie ihm in der Zählung angerechnet.“ Er lehrt, dass sie ihm in der Zählung angerechnet werden – [etwa] weil er hinausging und das Nasiräat auf ihn wirksam wurde? Schmuel sagte: Etwa wenn er hinausging, sich [am dritten Tag] besprengen ließ, [es am siebten] wiederholte und untertauchte.
יצא ונכנס עולין לו מן המנין: קתני עולין לו מן המנין משום דיצא חל עליה נזירות אמר שמואל כגון שיצא והזה ושנה וטבל
Aber [nur] weil er wieder hereinkam, werden sie ihm in der Zählung angerechnet; kam er nicht herein, werden sie ihm nicht angerechnet? – Er sagt es im Sinn von „es ist nicht nötig“: Es ist nicht nötig [zu sagen, dass es so ist, wenn er nur] hinausging; sondern selbst wenn er wieder hereinkam, werden sie ihm in der Zählung angerechnet.
אלא נכנס הוא דעולין לו מן המנין לא נכנס אין עולין לו מן המנין לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא יצא אלא אפילו נכנס עולין לו מן המנין
Raw Kahana und Raw Assi sagten zu Raw: Weshalb hast du uns diese Dinge nicht so erklärt? Er sagte zu ihnen: Ich dachte, vielleicht braucht ihr es nicht.
אמרו ליה רב כהנא ורב אסי לרב מ"ט לא מפרשת לן כהלין מילי אמר להון אמינא דלמא לא צריכיתו:
„Rabbi Elieser sagt: Nicht am selben Tag, denn es heißt: ‚Und die früheren Tage fallen dahin‘ (Num 6,12) – [nicht,] bis es frühere Tage gibt.“ Ulla sagte: Rabbi Elieser sagte das nur bei einem Unreinen, der [das Nasiräat] gelobte; bei einem reinen Nasiräer aber, der unrein wurde, verwirft [die Unreinheit] sogar nach einem einzigen Tag.
ר"א אומר לא בו ביום שנאמר (במדבר ו, יב) והימים הראשונים יפלו עד שיהיו ימים ראשונים: אמר עולא לא אמר רבי אליעזר אלא בטמא שנזר אבל בנזיר טהור שנטמא אפילו יום אחד סותר
Original: Nazir 19a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.