das Wild ist im Vieh inbegriffen.
חיה בכלל בהמה
Nasir 35b נזיר
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er sagte zu ihm: Das Wild sei im Vieh inbegriffen? Es steht doch „Rinder und Kleinvieh“ geschrieben, und so ist es Besonderes und Allgemeines, und du darfst nur nach Art des Besonderen urteilen!
א"ל חיה בכלל בהמה הא כתיב בקר וצאן והוה ליה פרט וכלל ואי אתה דן אלא כעין הפרט
Und woher haben wir, dass es so ist? Denn es wurde gelehrt:
ומנלן דהכי הוא דתניא
„Und du sollst das Geld für alles geben, wonach deine Seele begehrt“ – ein Allgemeines; „für Rinder und Kleinvieh, für Wein und Rauschtrank“ – ein Besonderes; „und für alles, was deine Seele von dir verlangt“ (Dtn 14,26) – es nennt wiederum ein Allgemeines.
(דברים יד, כו) ונתת הכסף בכל אשר תאוה נפשך כלל בבקר ובצאן וביין ובשכר פרט ובכל אשר תשאלך נפשך חזר וכלל
[Bei] Allgemeinem, Besonderem und Allgemeinem darfst du nur nach Art des Besonderen urteilen: Wie das Besondere ausdrücklich Frucht von Frucht und Erzeugnis des Bodens ist, so auch alles, was Frucht von Frucht und Erzeugnis des Bodens ist.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש פרי מפרי וגידולי קרקע אף כל פרי מפרי וגידולי קרקע
Nun, [bei] Allgemeinem, Besonderem und Allgemeinem urteilen wir nach Art des Besonderen – was bewirkt das letzte Allgemeine? Es bewirkt, alles einzuschließen, was ihm gleicht.
מכדי כלל ופרט וכלל כעין פרטא דיינינן כללא בתרא מאי אהני אהני לאוסופי כל דדמי ליה
Und ferner: [Bei] Besonderem, Allgemeinem und Besonderem urteilen wir nach Art des Besonderen – was bewirkt das letzte Besondere? Ohne das letzte Besondere würde ich sagen: Das Allgemeine wird zu einer Ergänzung des Besonderen.
ותו פרט וכלל ופרט כעין הפרט דיינינן פרטא בתראה מאי אהני אי לאו פרטא בתראה ה"א נעשה כלל מוסף על הפרט
Nun, [bei] zwei Allgemeinen und einem Besonderen und [bei] zwei Besonderen und einem Allgemeinen (Allgemeinen) urteilen wir nach Art des Besonderen – was ist der Unterschied zwischen ihnen?
ומכדי תרין כללי ופרטא ותרין פרטי וכללא (כללא) כעין פרטא דיינינן מאי איכא ביני וביני
Es gibt einen: Bei zwei Allgemeinen und einem Besonderen schließen wir ein, was dem Besonderen auch nur in einer Hinsicht gleicht; bei zwei Besonderen und einem Allgemeinen schließen wir ein, was ihm in zwei Hinsichten gleicht, [was ihm nur] in einer Hinsicht [gleicht], schließen wir nicht ein.
איכא דאילו תרתין כללי ופרטא אי איכא פרטא דדמי ליה אפילו בחד צד מרבינן תרי פרטי וכללא אי איכא פרטא דדמי משני צדדין מרבינן בחד צד לא מרבינן
Nun: Bei Besonderem und Allgemeinem wird das Allgemeine zu einer Ergänzung des Besonderen, und alle Dinge sind eingeschlossen; und bei Ausschließung und Einschließung ebenso: Es schloss alles ein, und alle Dinge sind eingeschlossen. Was ist der Unterschied zwischen Ausschließung und Einschließung und Besonderem und Allgemeinem?
מכדי פרט וכלל נעשה כלל מוסף על הפרט ואיתרבי כל מילי ומיעט וריבה נמי ריבה הכל ואיתרבי כל מילי מאי איכא בין מיעט וריבה לפרט וכלל
Es gibt einen: Bei Besonderem und Allgemeinem schließen wir sogar Blätter und Triebe ein; bei Ausschließung und Einschließung Triebe ja, Blätter nicht.
איכא דאילו פרט וכלל מרבינן אפילו עלין ולולבין ומיעט וריבה לולבין אין עלין לא:
Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: Bei allen Verboten in der Tora wird Erlaubtes nicht mit Verbotenem zusammengerechnet, außer bei den Verboten des Nasiräers, denn die Tora sagte: „Einweichung“ (Num 6,3).
א"ר אבהו אמר רבי יוחנן כל איסורין שבתורה אין היתר מצטרף לאיסור חוץ מאיסורי נזיר שהרי אמרה תורה (במדבר ו, ג) משרת
Original: Nazir 35b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.