Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 1Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
damit die jungen Priester nicht mit ihr anbändeln. Er sagte zu ihm: Nach deinen Worten möge die Sota es beweisen, bei der geschrieben steht: „Und er stelle sie vor den Ewigen“ (Num 5,18), und wir befürchten nicht, dass die jungen Priester mit ihr anbändeln.
שמא יתגרו בה פרחי כהונה אמר לו לדבריך סוטה תוכיח דכתיב בה (במדבר ה, יח) והעמידה לפני ה' ולא חיישינן שמא יתגרו בה פרחי כהונה
MISCHNA: Er nahm das Haar seines geweihten Hauptes und warf es unter den Kessel. Hatte er sich in der Provinz geschoren, warf er es nicht unter den Kessel. Wovon ist die Rede? Vom Scheren der Reinheit; beim Scheren der Unreinheit aber warf er es nicht unter den Kessel.
מתני׳ היה נוטל שער ראש נזרו ומשלח תחת הדוד ואם גילח במדינה לא היה משלח תחת הדוד במה דברים אמורים בתגלחת הטהרה אבל בתגלחת הטומאה לא היה משלח תחת הדוד
GEMARA: „Er nahm das Haar seines geweihten Hauptes“. Die Rabbanan lehrten: Danach nimmt er von der Brühe, gibt sie auf das Haar seines geweihten Hauptes und wirft es unter den Kessel des Friedensopfers; hat er es unter den Kessel des Sündopfers oder des Schuldopfers geworfen, hat er genügt. Gibt es denn beim [reinen] Nasiräer ein Schuldopfer? Rawa sagte: So ist es gemeint: Und wenn ein unreiner Nasiräer es unter den Kessel des Schuldopfers wirft, hat er genügt.
גמ׳ נוטל שער ראש נזרו ת"ר ואח"כ נוטל את הרוטב ונותן על שער ראש נזרו ומשלח תחת הדוד של שלמים ואם שילח תחת הדוד של חטאת ואשם יצא אשם בנזיר [טהור] מי איכא אמר רבא ה"ק ואם נזיר טמא משלח תחת הדוד של אשם יצא
Woher diese Dinge? Rawa sagte: Die Schrift sagt: „das unter dem Schlachtopfer der Friedensopfer ist“ (Num 6,18) – unter seinem Schlachtopfer soll es sein.
מנה"מ אמר רבא אמר קרא (במדבר ו, יח) אשר תחת זבח השלמים מזבחו יהא תחתיו
„Und hat er es unter den Kessel des Sündopfers geworfen, hat er genügt.“ Was ist der Grund? Die Schrift sagt „Schlachtopfer“, um Sündopfer und Schuldopfer einzuschließen. Aber dieses „Schlachtopfer“ hast du doch für die Brühe herangezogen! – Wenn so, sollte die Schrift [für die Brühe nur] „der Friedensopfer“ sagen; wozu „Schlachtopfer“? Schließe daraus: um Sündopfer und Schuldopfer einzuschließen.
ואם שילח תחת הדוד של חטאת יצא מ"ט אמר קרא זבח לרבות את החטאת ואשם והא אפיקתיה להאי זבח מרוטב א"כ לימא קרא מרוטב השלמים מאי זבח ש"מ לרבות חטאת ואשם
Sag doch, es komme ganz für Sündopfer und Schuldopfer! – Wenn so, sollte sie „Friedensopfer“ und „Schlachtopfer“ sagen; wozu „Schlachtopfer der Friedensopfer“? Schließe daraus beides.
ואימא כולה לחטאת ואשם הוא דאתא א"כ לימא שלמים וזבח מאי זבח השלמים שמע מינה תרתי
Die Rabbanan lehrten: Alle warfen es unter den Kessel, außer dem Unreinen, der sich in der Provinz geschoren hat, weil sein Haar begraben wird – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Reine warfen es hier wie dort [unter den Kessel], Unreine hier wie dort nicht. Die Weisen sagen: Alle warfen es nicht unter den Kessel, außer dem Reinen im Heiligtum, weil es nach seinem Gebot geschehen ist.
תנו רבנן הכל היו משלחין תחת הדוד חוץ מטמא שגילח במדינה מפני ששערו נקבר דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר טהורים כאן וכאן היו משלחין טמאים כאן וכאן לא היו משלחין וחכ"א הכל לא היו משלחין תחת הדוד חוץ מן טהור שבמקדש מפני שנעשה כמצותו:
MISCHNA: Er kochte das Friedensopfer oder sott es; der Kohen nahm den gekochten Bug vom Widder, einen ungesäuerten Kuchen aus dem Korb und einen ungesäuerten Fladen, legte sie auf die Hände des Nasiräers und schwang sie; danach durfte der Nasiräer Wein trinken und sich an Toten verunreinigen.
מתני׳ היה מבשל את השלמים או שולקן הכהן נוטל את הזרוע בשלה מן האיל וחלה מצה אחת מן הסל ורקיק מצה אחת ונותן על כפי הנזיר ומניפן ואחר כך הותר הנזיר לשתות יין ולהטמא למתים
Original: Nazir 45b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.