Er ist doch schon vom Berg Sinai her darauf vereidigt [sie zu sprechen]!
הרי מושבע ועומד עליו מהר סיני
Nasir 4a נזיר
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr [dient es] für das, was Rawa sagte: [Wer sagt:] „Ich schwöre, dass ich [Wein] trinken werde“, und danach sagte: „Ich bin Nasiräer“ – so lehrt [der Vers], dass das Nasiräat auf den Schwur wirksam wird.
אלא כי הא דאמר רבא שבועה שאשתה וחזר ואמר הריני נזיר אתיא נזירות חיילא על שבועה
Und die Weisen – brauchen sie dies nicht ebenfalls, um den Wein eines Gebots wie den beliebigen Wein zu verbieten? – Wenn so, sollte der Vers [nur] „von Wein“ sagen; was soll „und Rauschtrank“? Entnimm daraus zweierlei.
ורבנן נמי הא מיבעי ליה לאסור יין מצוה כיין רשות א"כ לימא קרא מיין מאי ושכר שמעת מינה תרתי
Und Rabbi Schimon? – Dies ist der Grund, weshalb „Rauschtrank“ geschrieben steht: um „Rauschtrank“ von „Rauschtrank“ beim Heiligtum abzuleiten, wo geschrieben steht: „Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken, du und deine Söhne mit dir“ (Lev 10,9): Wie beim Nasiräer nur Wein verboten ist, andere Getränke aber nicht, so ist auch beim Heiligtum nur Wein verboten, andere berauschende Getränke aber nicht.
ור"ש היינו טעמא דכתב שכר לאלופי שכר שכר למקדש דכתיב (ויקרא י, ט) יין ושכר אל תשת אתה ובניך אתך מה גבי נזיר יין הוא דליתסר אבל שאר משקין לא אף גבי מקדש נמי יין הוא דליתסר אבל שאר משקין המשתכרין לא
Und [das dient dazu,] die Ansicht Rabbi Jehudas auszuschließen, wie gelehrt wird: Rabbi Jehuda sagt: Hat er keilitische Feigenkuchen gegessen oder Honig und Milch getrunken und ist ins Heiligtum eingetreten, ist er schuldig.
ולאפוקי מדר' יהודה דתניא ר' יהודה אומר אכל דבילה קעילית ושתה דבש וחלב ונכנס למקדש חייב
Wenn du willst, sage: Rabbi Schimon ist nicht der Ansicht, dass ein Verbot auf ein [bestehendes] Verbot wirksam wird.
איבעית אימא ר"ש לית ליה איסור חל על איסור
Wie gelehrt wird: Rabbi Schimon sagt: Wer am Jom Kippur Aas isst, ist frei.
דתניא ר"ש אומר האוכל נבילה ביום הכפורים פטור
Und steht nicht auch für die Weisen geschrieben: „Von allem, was vom Weinstock bereitet wird“ (Num 6,4)? – Die Weisen sagen dir: Dort lehrt er in Bezug auf die Verbote des Nasiräers, dass sie sich miteinander zusammenrechnen.
ולרבנן נמי הכתיב (במדבר ו, ד) מכל אשר יעשה מגפן היין אמרי לך רבנן התם לימד על איסורי נזיר שמצטרפים זה עם זה
Und Rabbi Schimon hält nichts von Zusammenrechnung, wie gelehrt wird: Rabbi Schimon sagt: Für die Geißelhiebe [genügt] eine beliebige Menge; „eine Olivengröße“ sagten sie nur in Bezug auf das Opfer.
ור"ש לית ליה צירוף דתניא ר"ש אומר כל שהו למכות לא אמרו כזית אלא לענין קרבן:
MISCHNA: [Wer sagt:] „Ich bin wie Simson“, „wie der Sohn Manoachs“, „wie der Gatte Delilas“, „wie der, der die Tore Gazas herausriss“, „wie der, dem die Philister die Augen ausstachen“ – der ist ein Simson-Nasiräer.
מתני׳ הריני כשמשון כבן מנוח כבעל דלילה כמי שעקר דלתות עזה כמי שנקרו פלשתים את עיניו הרי זה נזיר שמשון:
GEMARA: Wozu muss er all dies lehren? – Sie sind nötig: Denn hätte er [nur] „Ich bin wie Simson“ gesagt, hätte ich gemeint, [es sei] ein anderer Simson; so lässt er uns hören: „wie der Sohn Manoachs“.
גמ׳ למה לי למיתנא כל הלין צריכי דאי אמר הריני כשמשון הוה אמינא שמשון אחרינא קמ"ל כבן מנוח
Und hätte er [nur] „wie der Sohn Manoachs“ gelehrt, hätte ich gemeint, es gebe [noch jemanden], der so heißt; so lässt er uns hören: „wie der Gatte Delilas“ und „wie der, dem die Philister die Augen ausstachen“.
ואי תנא כבן מנוח הוה אמינא איכא דמיתקרי הכי קמ"ל כבעל דלילה וכמי שנקרו פלשתים את עיניו:
MISCHNA: Was ist [der Unterschied] zwischen einem lebenslangen Nasiräer und einem Simson-Nasiräer? Wird einem lebenslangen Nasiräer sein Haar zu schwer, erleichtert er es mit dem Schermesser und bringt drei Tiere dar; und wenn er unrein wurde, bringt er das Opfer der Unreinheit dar.
מתני׳ מה בין נזיר עולם לנזיר שמשון נזיר עולם הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלש בהמות ואם נטמא מביא קרבן טומאה
Wird einem Simson-Nasiräer sein Haar zu schwer, erleichtert er es nicht; und wenn er unrein wurde, bringt er nicht das Opfer der Unreinheit dar.
נזיר שמשון הכביד שערו אינו מיקל ואם נטמא אינו מביא קרבן טומאה:
GEMARA: Wer hat den lebenslangen Nasiräer erwähnt? – Es fehlt etwas, und so lehrt er: Wer sagt: „Ich bin ein lebenslanger Nasiräer“, der ist ein Nasiräer. Was ist [der Unterschied] zwischen einem lebenslangen Nasiräer und einem Simson-Nasiräer? Wird einem lebenslangen Nasiräer sein Haar zu schwer, erleichtert er es mit dem Schermesser und bringt drei Tiere dar; und wenn er unrein wurde, bringt er das Opfer der Unreinheit dar. Wird einem Simson-Nasiräer sein Haar zu schwer, erleichtert er es nicht mit dem Schermesser
גמ׳ נזיר עולם מאן דכר שמיה חסורי מיחסרא והכי קתני האומר הריני נזיר עולם הרי זה נזיר מה בין נזיר עולם לנזיר שמשון נזיר עולם הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלש בהמות ואם נטמא מביא קרבן טומאה נזיר שמשון הכביד שערו אינו מיקל בתער
Original: Nazir 4a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.