Rabbi Elieser ist der Ansicht: Wann immer [Unreinheit] nach der Vollendung [eintritt], verwirft sie sieben. „Ich bin Nasiräer für dreißig Tage“, und er wurde am dreißigsten Tag unrein – er verwirft alles; [hier] streitet Rabbi Elieser nicht, denn er sagte „vollständige [Tage]“.
קסבר ר"א כל אחר מלאת שבעה סותר הריני נזיר שלשים יום ונטמא יום שלשים סותר את הכל לא פליג ר"א דאמר שלימין
„Ich bin Nasiräer für hundert Tage“, und er wurde am hundertsten Tag unrein – er verwirft alles; Rabbi Elieser sagt: Er verwirft nur dreißig. Und das Ganze [ist so zu erklären], wie wir es nach Bar Pada und Raw Matna erörtert haben.
הריני נזיר מאה יום ונטמא יום מאה סותר את הכל ר"א אומר אינו סותר אלא שלשים וכולה כדהוינן בה אליבא דבר פדא ורב מתנא:
MISCHNA: Wer [das Nasiräat] gelobt, während er auf einem Friedhof ist – selbst wenn er dreißig Tage dort war, werden sie ihm nicht in der Zählung angerechnet, und er bringt nicht das Opfer der Unreinheit dar. Ging er hinaus und kam wieder herein, werden sie ihm in der Zählung angerechnet, und er bringt das Opfer der Unreinheit dar.
מתני׳ מי שנזר והוא בבית הקברות אפי' היה שם ל' יום אין עולין לו מן המנין ואינו מביא קרבן טומאה יצא ונכנס עולין לו מן המנין ומביא קרבן טומאה
Rabbi Elieser sagt: Nicht am selben Tag [an dem er hinausging], denn es heißt: „Und die früheren Tage fallen dahin“ (Num 6,12) – [nicht,] bis er frühere Tage hat.
ר"א אומר לא בו ביום שנאמר (במדבר ו, יב) והימים הראשונים יפלו עד שיהו לו ימים ראשונים:
GEMARA: Es wurde gesagt: Wer [das Nasiräat] gelobt, während er auf einem Friedhof ist – Rabbi Jochanan sagte: Das Nasiräat wird auf ihn wirksam; Resch Lakisch sagte: Das Nasiräat wird auf ihn nicht wirksam. Rabbi Jochanan sagte, das Nasiräat werde auf ihn wirksam: Er ist der Ansicht, es bleibe in der Schwebe, und sobald er Reinheit erlangt, wird es wirksam. Und Resch Lakisch sagte, das Nasiräat werde auf ihn nicht wirksam: Wenn er es erneut ausspricht, wird es auf ihn wirksam, und wenn nicht, dann nicht.
גמ׳ איתמר מי שנזר והוא בבית הקברות ר' יוחנן אמר נזירות חלה עליו ור"ל אמר אין נזירות חלה עליו ר' יוחנן אמר נזירות חלה עליו סבר מיתלא תליא וקיימא כיון דמשכחא טהרה חיילא ור"ל אמר אין נזירות חלה עליו אי הדר ואמר חיילא עליה ואי לא לא
Rabbi Jochanan wandte gegen Resch Lakisch ein: Wer [das Nasiräat] gelobt, während er auf einem Friedhof ist – selbst wenn er dreißig Tage dort war, werden sie [ihm] nicht in der Zählung angerechnet, und er bringt nicht das Opfer der Unreinheit dar. Nur das Opfer der Unreinheit bringt er nicht dar, wirksam aber wird es auf ihn! – Er sagte zu ihm: Er steht weder unter dem Gesetz der Unreinheit noch unter dem Gesetz des Opfers.
איתיביה ר' יוחנן לר"ל מי שנזר והוא בבית הקברות אפי' היה שם שלשים יום אין עולין מן המנין ואינו מביא קרבן טומאה קרבן טומאה הוא דלא מייתי הא מיחל חיילא עליה א"ל אינו בתורת טומאה ואינו בתורת קרבן
Er wandte gegen ihn ein: Wer unrein war und [das Nasiräat] gelobte, dem ist es verboten, sich zu scheren, Wein zu trinken und sich an Toten zu verunreinigen; und wenn er sich geschoren, Wein getrunken und sich an Toten verunreinigt hat, erhält er die vierzig [Hiebe]. Gut, wenn du sagst, es wird wirksam, so ist das der Grund, dass er die vierzig erhält; wenn du aber sagst, es wird nicht wirksam – weshalb erhält er die vierzig?
איתיביה מי שהיה טמא ונזר אסור לגלח ולשתות יין וליטמא למתים ואם גילח ושתה יין ונטמא למתים ה"ז סופג את הארבעים אי אמרת בשלמא חיילא היינו טעמא דסופג את הארבעים אלא אי אמרת לא חיילא אמאי סופג את הארבעים
Original: Nazir 16b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.