Taanit 11a תענית

wenn er auf einem Schiff sitzt oder auch wenn er von Herberge zu Herberge geht.

Raw Papa aß nach jeder einzelnen Parsa ein Brot. Er meint: wegen der Verdauung.

Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Jeder, der sich in Hungerjahren hungern lässt, wird vor einem ungewöhnlichen Tod gerettet, wie es heißt: „In Hungersnot erlöst Er dich vom Tod“ (Ijob 5,20). ‚Vom Hunger‘ hätte es heißen müssen! Vielmehr sagt es so: Zum Lohn dafür, dass er sich in Hungerjahren hungern lässt, wird er vor einem ungewöhnlichen Tod gerettet.

Resch Lakisch sagte: Es ist einem Menschen verboten, in Hungerjahren ehelich zu verkehren, wie es heißt: „Und dem Josef wurden zwei Söhne geboren, bevor das Jahr des Hungers kam“ (Gen 41,50). Es wird gelehrt: Kinderlose dürfen in Hungerjahren ehelich verkehren.

Unsere Meister lehrten: Zur Zeit, da Israel sich in Not befindet und einer von ihnen sich absondert, kommen die zwei Dienstengel, die den Menschen begleiten, legen ihm ihre Hände auf den Kopf und sagen: Dieser N. N., der sich von der Gemeinde abgesondert hat, soll den Trost der Gemeinde nicht sehen.

Eine andere [Baraita] lehrt: Zur Zeit, da die Gemeinde sich in Not befindet, soll ein Mensch nicht sagen: Ich will in mein Haus gehen, essen und trinken, und Friede sei mit dir, meine Seele! Und wenn er so handelt, sagt die Schrift über ihn: „Und siehe, Wonne und Freude, Rinder schlachten und Schafe schächten, Fleisch essen und Wein trinken: Esst und trinkt, denn morgen sterben wir!“ (Jes 22,13). Was steht danach geschrieben? „Und es offenbarte sich in meinen Ohren der Ewige der Heerscharen: Wahrlich, diese Schuld wird euch nicht vergeben, bis ihr sterbt“ (Jes 22,14).

Bis hierher das Verhalten der Mittelmäßigen; aber beim Verhalten der Frevler – was steht geschrieben? „Kommt, ich will Wein holen, und wir wollen uns mit Rauschtrank betrinken, und der morgige Tag soll wie dieser sein“ (Jes 56,12). Was steht danach geschrieben? „Der Gerechte kommt um, und niemand nimmt es sich zu Herzen; denn vor dem Unheil wird der Gerechte hinweggerafft“ (Jes 57,1).

Vielmehr soll ein Mensch mit der Gemeinde zusammen Not leiden, denn so finden wir bei Mose, unserem Lehrer, dass er mit der Gemeinde zusammen Not litt, wie es heißt: „Und die Hände Moses wurden schwer, und sie nahmen einen Stein und legten ihn unter ihn, und er setzte sich darauf“ (Ex 17,12). Hatte denn Mose kein Kissen und kein Polster, um darauf zu sitzen? Vielmehr sagte Mose so: Da Israel sich in Not befindet, will auch ich mit ihnen in Not sein. Und jeder, der mit der Gemeinde zusammen Not leidet, wird gewürdigt, den Trost der Gemeinde zu sehen.

Und vielleicht sagt ein Mensch: Wer bezeugt es gegen mich? Die Steine des Hauses eines Menschen und die Balken des Hauses eines Menschen bezeugen es gegen ihn, wie es heißt: „Denn der Stein schreit aus der Mauer, und der Sparren aus dem Holzwerk antwortet ihm“ (Hab 2,11). In der Schule Rabbi Schilas sagte man: Die zwei Dienstengel, die den Menschen begleiten, bezeugen es gegen ihn, wie es heißt: „Denn Seine Engel wird Er für dich entbieten“ (Ps 91,11).

Rabbi Chidka sagt: Die Seele des Menschen bezeugt es gegen ihn, wie es heißt: „Vor der, die in deinem Schoß liegt, hüte die Pforten deines Mundes“ (Mi 7,5). Und manche sagen: Die Glieder des Menschen bezeugen es gegen ihn, wie es heißt: „Ihr seid Meine Zeugen, spricht der Ewige“ (Jes 43,10).

„Ein Gott der Treue und ohne Unrecht“ (Dtn 32,4): ‚Ein Gott der Treue‘ – so wie man an den Frevlern in der kommenden Welt sogar für eine leichte Übertretung, die sie begehen, Vergeltung übt, so übt man an den Gerechten in dieser Welt Vergeltung für eine leichte Übertretung, die sie begehen.

‚Und ohne Unrecht‘ – so wie man den Gerechten in der kommenden Welt Lohn zahlt sogar für ein leichtes Gebot, das sie erfüllen, so zahlt man den Frevlern in dieser Welt Lohn sogar für ein leichtes Gebot, das sie erfüllen.

‚Gerecht und gerade ist Er‘ – (sie sagten:) Zur Stunde, da der Mensch in sein ewiges Haus scheidet, (scheiden) alle seine Taten vor ihm [her], und man sagt zu ihm: So und so hast du getan, an jenem Ort, an jenem Tag. Und er sagt: (Ja.) Und man sagt zu ihm: Unterschreibe! Und er unterschreibt, wie es heißt: „Durch die Hand jedes Menschen siegelt Er“ (Ijob 37,7). Und nicht nur das, sondern er erkennt auch das Urteil über sich als gerecht an und sagt zu ihnen: Ihr habt mich recht gerichtet – um zu erfüllen, was gesagt ist: „damit Du gerecht seist in Deinem Spruch“ (Ps 51,6).

Schmuel sagte: Jeder, der fastet, wird Sünder genannt. Er ist der Ansicht jenes Tanna, denn es wird gelehrt: Rabbi Elasar ha-Kappar Berabbi sagt: Was lehrt die Schrift mit: „Und er soll ihm Sühne schaffen dafür, dass er sich an der Seele versündigt hat“ (Num 6,11)? An welcher Seele hat sich dieser denn versündigt? Vielmehr, dass er sich den Wein versagt hat.

Und ist das nicht ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn dieser, der sich nur den Wein versagt hat, Sünder genannt wird – um wie viel mehr der, der sich jedes einzelne Ding versagt!

Rabbi Elasar sagt: Er wird heilig genannt, wie es heißt: „Heilig soll er sein, frei wachsen lassen soll er das Haar seines Hauptes“ (Num 6,5). Wenn dieser, der sich nur ein Ding versagt hat, heilig genannt wird – um wie viel mehr der, der sich alles versagt!

Und nach Schmuel – er wird doch heilig genannt! – Jenes bezieht sich auf das Wachsenlassen des Haares. Und nach Rabbi Elasar – er wird doch Sünder genannt! – Jener, weil er sich [an einem Toten] verunreinigt hat.

Hat denn Rabbi Elasar so gesagt? Rabbi Elasar sagte doch: Stets betrachte sich der Mensch