Die Weisen aber sind der Ansicht: Man verknüpft [ein Gelübde] nicht mit etwas, das [der Sache] benachbart ist.
ורבנן סברי לא מתפיס איניש במידי דסמיך ליה
Nasir 3b נזיר
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jochanan sagte: Nach allen verknüpft man nicht [mit Benachbartem]; vielmehr ist dies der Grund Rabbi Meirs: Wir befürchten, er habe vielleicht die Vögel eines unreinen Nasiräers auf sich genommen.
ר' יוחנן אמר דכ"ע לא מתפיס אלא היינו טעמא דר"מ דחיישינן שמא צפורי נזיר טמא קיבל עליו
Nun, [Rabbi Jochanan] sagt doch „wir befürchten“ – vielleicht hat er Vögel einer freiwilligen Gabe auf sich genommen? – Wenn so, hätte er sagen müssen: „Es obliegt mir ein Vogelpaar (Ken).“
מכדי חיישינן קאמר דלמא צפורי נדבה קיבל עליו א"כ הרי עלי קן מבעי ליה
Vielleicht meinte er aber: „Es obliegen mir Vögel eines Aussätzigen“? – Etwa wenn ein Nasiräer vor ihm vorüberging. Vielleicht [meinte er aber einen] unreinen Nasiräer und sagte es, um ihn von seinen Opfern zu befreien? – Etwa wenn ein reiner Nasiräer vor ihm vorüberging.
ודלמא הרי עלי צפורי מצורע קאמר כגון שהיה נזיר עובר לפניו ודלמא נזיר טמא ולפוטרו מן קרבנותיו קאמר כגון שהיה נזיר טהור עובר לפניו
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen?
מאי בינייהו
Ein Unterschied zwischen ihnen besteht etwa, wenn er sagte: „Die dem Haar benachbarten Nägel obliegen mir“: Nach Rabbi Jochanan gilt, obwohl er so sagte: Wenn ein Nasiräer vor ihm vorüberging, ja, wenn nicht, nein; nach Resch Lakisch [ist er Nasiräer], auch wenn kein Nasiräer vor ihm vorüberging.
איכא בינייהו כגון דאמר ציפרין הסמוכין לשער עלי לר' יוחנן אע"ג דאמר הכי אי נזיר עובר לפניו אין אי לא לא לרשב"ל אע"ג דאין נזיר עובר לפניו
Gibt es denn jemanden, der sagt, man verknüpfe nicht mit etwas, das [der Sache] benachbart ist? Es wird doch gelehrt: Wer „die Rechte“ sagt, das ist ein Schwur. Was ist der Grund? Doch wohl, weil geschrieben steht: „Und er erhob seine Rechte und seine Linke zum Himmel und schwor bei dem ewig Lebenden“ (Dan 12,7)!
מי איכא למ"ד לא מתפיס איניש במילתא דסמיך ליה והתניא האומר ימין הרי זו שבועה מ"ט לאו משום דכתי' (דניאל יב, ז) וירם ימינו ושמאלו אל השמים וישבע בחי העולם
Man sagt: Nein, [sondern] weil die Rechte selbst „Schwur“ genannt wird, wie gelehrt wird: Woher, dass es ein Schwur ist, wenn jemand „die Rechte“ sagt? Weil gesagt ist: „Der Ewige hat geschworen bei Seiner Rechten“ (Jes 62,8). Und woher, dass es ein Schwur ist, wenn jemand „die Linke“ sagt? Weil gesagt ist: „und bei Seinem starken Arm“ (Jes 62,8).
אמרי לא משום דימין גופיה איקרי שבועה דתניא מניין לאומר ימין שהיא שבועה שנאמר (ישעיהו סב, ח) נשבע ה' בימינו ומניין לאומר שמאל שהיא שבועה שנאמר (ישעיהו סב, ח) ובזרוע עוזו:
MISCHNA: [Wer sagt:] „Ich bin Nasiräer [in Bezug] auf die Kerne, auf die Schalen, auf das Scheren und auf die Unreinheit“, der ist ein Nasiräer, und alle Einzelbestimmungen des Nasiräats gelten für ihn.
מתני׳ הריני נזיר מן החרצנים ומן הזגים ומן התגלחת ומן הטומאה הרי זה נזיר וכל דקדוקי נזירות עליו:
GEMARA: Unsere Mischna entspricht nicht Rabbi Schimon, wie gelehrt wird: Rabbi Schimon sagt: Er ist nicht verpflichtet, bis er sich in Bezug auf alle [Dinge] gelobt; die Weisen aber sagen: Selbst wenn er nur in Bezug auf eines davon gelobt hat, ist er ein Nasiräer.
גמ׳ מתני' דלא כר' שמעון דתניא ר"ש אומר אינו חייב עד שידור מכולם ורבנן אמרי אפילו לא נזר אלא בחד מנהון הוי נזיר
Was ist der Grund Rabbi Schimons? Der Vers sagt: „Von allem, was vom Weinstock bereitet wird, von den Kernen bis zur Schale“ (Num 6,4). Und was ist der Grund der Weisen? Der Vers sagt: „Von Wein und Rauschtrank soll er sich enthalten“ (Num 6,3).
מ"ט דר"ש אמר קרא (במדבר ו, ד) מכל אשר יעשה מגפן היין מחרצנים ועד זג ורבנן מ"ט אמר קרא (במדבר ו, ג) מיין ושכר יזיר
Und Rabbi Schimon – steht nicht auch [bei ihm] geschrieben: „Von Wein und Rauschtrank soll er sich enthalten“? – Das braucht er, um den Wein eines Gebots wie den beliebigen Wein zu verbieten.
ור' שמעון נמי הכתיב מיין ושכר יזיר ההוא מיבעי ליה לאסור יין מצוה כיין הרשות
Was ist das? Kiddusch und Hawdala.
מאי היא קדושתא ואבדלתא
Original: Nazir 3b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.