Deuteronomium 16 im Talmud

Deuteronomium 16,1 5×

• Berachot 9a Bavli

  Rabbi Abba sagte: Alle stimmen überein, dass Israel, als es aus Ägypten erlöst wurde, erst am Abend erlöst wurde, denn es heißt: „Der Ewige, dein Gott, hat dich aus Ägypten herausgeführt in der Nacht“ (Dtn 16,1)

• Rosch Haschana 7a Bavli

  … für ein Haus … Und es soll euch zur Verwahrung sein bis zum vierzehnten Tag dieses Monats, und sie sollen es schlachten“ usw. (Ex 12,2–6); und es steht geschrieben: „Achte auf den Monat der Ährenreife“ (Dtn 16,1)

• Rosch Haschana 21a Bavli

  … siehst, dass sich die Tewet-Jahreszeit bis zum Sechzehnten Nissan hinzieht, schalte jenes Jahr ein und sorge dich nicht darum, denn es steht geschrieben: „Hüte den Monat des Aviv [der reifenden Ähren]“ (Dtn 16,1)

• Sanhedrin 13b Bavli

  … das ganze Fest – das ist doch [ohnehin] gegeben! Raw Schmuel bar Raw Jizchak sagte: Die Anderen beziehen sich auf die Tekufa des Nissan, denn es steht geschrieben: „Beachte den Monat der Ährenreife“ (Dtn 16,1)

• Sewachim 7b Bavli

  Denn es steht geschrieben: „Beachte den Monat des Frühlings und halte das Pessach“ (Dtn 16,1)

Deuteronomium 16,2 7×

• Pessachim 70b Bavli

  Raw sagte: Was ist der Grund Ben Durtais? Denn es steht geschrieben: „Und du sollst das Pessach dem Ewigen, deinem Gott, schlachten, Kleinvieh und Rinder“ (Dtn 16,2)

• Sewachim 7b Bavli

  Der Vers sagt: „Und du sollst das Pessach dem Ewigen, deinem Gott, schlachten“ usw. (Dtn 16,2)

• Sewachim 7b Bavli

  … bar Awuhas: Woher, dass der Überschuss des Pessachopfers als Friedensopfer dargebracht wird? Denn es ist gesagt: „Und du sollst das Pessach dem Ewigen, deinem Gott, schlachten, Kleinvieh und Rinder“ (Dtn 16,2)

• Sewachim 9a Bavli

  … bar Awuhas: Woher, dass der Überschuss des Pessachopfers als Friedensopfer dargebracht wird? Denn es ist gesagt: „Und du sollst das Pessach dem Ewigen, deinem Gott, schlachten, Kleinvieh und Rinder“ (Dtn 16,2)

• Menachot 82a Bavli

  Woher, dass wer sagt: „Ich nehme ein Dankopfer auf mich“, es nur vom Profanen bringt? Die Schrift sagt: „Und schlachte das Pessach dem Ewigen, deinem Gott, Kleinvieh und Rinder“ (Dtn 16,2)

• Menachot 83a Bavli

  Und Rabbi Akiwa – dieses „Und schlachte das Pessach“ (Dtn 16,2)

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Deuteronomium 16,3 18×

• Berachot 12b Bavli

  Denn es heißt: „Damit du des Tages deines Auszugs aus dem Land Ägypten gedenkst alle Tage deines Lebens“ (Dtn 16,3)

• Berachot 38a Bavli

  Mar bar Raw Aschi sagte: Und ein Mensch erfüllt damit am Pessach seine Pflicht. Warum? Wir können es „Brot der Armut“ (Dtn 16,3)

• Berachot 39b Bavli

  Raw Papa sagte: Alle geben zu, dass man am Pessach das Stück in das ganze [Brot] legt und bricht. Warum? „Brot der Armut“ (Dtn 16,3)

• Pessachim 28b Bavli

  Und woher, dass, wer Gesäuertes von der sechsten Stunde an aufwärts isst, ein Verbot übertritt? Denn es heißt: „Du sollst dazu nichts Gesäuertes essen“ (Dtn 16,3)

• Pessachim 28b Bavli

  Rabbi Schimon sagte zu ihm: Kann man denn so sagen? Es heißt doch schon: „Du sollst dazu nichts Gesäuertes essen; sieben Tage sollst du dazu ungesäuerte Brote essen.“ Wenn dem so ist, was lehrt die Schrift mit „du sollst dazu nich …

• Pessachim 28b Bavli

  … der Grund von Rabbi Jehuda? Drei Verse stehen geschrieben: „Gesäuertes werde nicht gegessen“ (Ex 13,3), „und alles Gesäuerte sollt ihr nicht essen“ (Ex 12,20), „du sollst dazu nichts Gesäuertes essen“ (Dtn 16,3)

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Deuteronomium 16,4 2×

• Pessachim 71a Bavli

  Was ist das? Denn es wird gelehrt: „‚Und vom Fleisch, das du am Abend schlachtest, soll nichts am ersten Tag bis zum Morgen über Nacht bleiben‘ (Dtn 16,4)

• Chagiga 10b Bavli

  Für ein Verbot schrieb die Schrift einen anderen Vers: „Und nichts vom Fleisch, das du am Abend des ersten Tages schlachtest, soll über Nacht bis zum Morgen bleiben“ (Dtn 16,4)

Deuteronomium 16,5 3×

• Pessachim 80a Bavli

  „Du darfst das Pessachopfer nicht in einem deiner Tore schlachten“ (Dtn 16,5)

• Pessachim 91a Bavli

  Unsere Meister lehrten: Woher, dass man das Pessachopfer nicht für einen Einzelnen schlachtet? Die Schrift sagt: „Du darfst das Pessachopfer nicht in einem schlachten“ (Dtn 16,5)

• Sewachim 114b Bavli

  … sagt: Woher [wissen wir], dass wer das Pessachopfer auf einer Einzelhöhe zur Zeit des Verbots der Höhen schlachtet, unter ein Verbot fällt? Die Lehre sagt: „Du darfst das Pessachopfer nicht schlachten“ (Dtn 16,5)

Deuteronomium 16,6 2×

• Berachot 9a Bavli

  Und diese Tannaim sind wie jene Tannaim, denn es wird gelehrt: „Dort sollst du das Pessachopfer schlachten am Abend, wenn die Sonne untergeht, zur Zeit deines Auszugs aus Ägypten“ (Dtn 16,6)

• Sewachim 12a Bavli

  Auch dort steht geschrieben: „Dort sollst du das Pessachopfer schlachten, am Abend“ (Dtn 16,6)

Deuteronomium 16,7 6×

• Pessachim 8b Bavli

  … Menschen, deren Art es nicht ist, Schaden zu erleiden! Ich weiß das nur vom Hinweg; woher [weiß ich es] vom Rückweg? Die Schrift lehrt: „Und du sollst dich am Morgen wenden und zu deinen Zelten gehen“ (Dtn 16,7)

• Pessachim 95b Bavli

  … nach Rabbi Jehuda Übernachten? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Woher, dass das zweite Pessach kein Übernachten erfordert? Denn es heißt: „Und am Morgen wende dich und geh zu deinen Zelten“ (Dtn 16,7)

• Rosch Haschana 5a Bavli

  Und dort – woher haben wir es? Denn es steht geschrieben: „Und am Morgen sollst du dich wenden und zu deinen Zelten gehen“ (Dtn 16,7)

• Sukka 47b Bavli

  … Übernachtung erfordert? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Woher, dass das zweite Pessach keine Übernachtung erfordert? Wie es heißt: „Und du sollst dich am Morgen wenden und zu deinen Zelten gehen“ (Dtn 16,7)

• Chagiga 17b Bavli

  Denn es steht geschrieben: „Und am Morgen sollst du dich wenden und zu deinen Zelten gehen“ (Dtn 16,7)

• Sewachim 97a Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Tarfons? Denn der Vers sagt: „Und du sollst dich am Morgen wenden und zu deinen Zelten gehen“ (Dtn 16,7)

Deuteronomium 16,8 8×

• Pessachim 68b Bavli

  Und Rabbi Jochanan sagte: Beide legten denselben Vers aus. Ein Vers sagt: „Festversammlung dem Ewigen, deinem Gott“ (Dtn 16,8)

• Pessachim 95b Bavli

  … Woher, dass das zweite Pessach kein Übernachten erfordert? Denn es heißt: „Und am Morgen wende dich und geh zu deinen Zelten“ (Dtn 16,7), und es steht geschrieben: „Sechs Tage sollst du Mazzot essen“ (Dtn 16,8)

• Pessachim 120a Bavli

  Es wird gelehrt wie Rawa: „Sechs Tage sollst du Mazzot essen, und am siebten Tag ist Festversammlung für den Ewigen, deinen Gott“ (Dtn 16,8)

• Sukka 47b Bavli

  … das zweite Pessach keine Übernachtung erfordert? Wie es heißt: „Und du sollst dich am Morgen wenden und zu deinen Zelten gehen“ (Dtn 16,7), und es steht geschrieben: „Sechs Tage sollst du Mazzot essen“ (Dtn 16,8)

• Beza 15b Bavli

  Rabbi Jochanan sagte: Und beide haben denselben Vers ausgelegt. Ein Vers sagt: „Eine Festversammlung dem Ewigen, deinem Gott“ (Dtn 16,8)

• Chagiga 9a Bavli

  Ja, es ist freigestellt. Denn was bedeutet „Festversammlung“ [Azeret]? Abgehalten von der Verrichtung von Arbeit. Es steht doch [schon] geschrieben: „Du sollst keine Arbeit tun“ (Dtn 16,8)

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Deuteronomium 16,9 9×

• Megilla 30b Bavli

  Am Pessach liest man im Abschnitt der Festzeiten aus Torat Kohanim; am Wochenfest „Sieben Wochen“ (Dtn 16,9)

• Megilla 31a Bavli

  Am Wochenfest „Sieben Wochen“ (Dtn 16,9)

• Chagiga 17b Bavli

  … die Tage zu zählen, denn es steht geschrieben: „Ihr sollt fünfzig Tage zählen“ (Lev 23,16), und es ist ein Gebot, die Wochen zu zählen, denn es steht geschrieben: „Sieben Wochen sollst du dir zählen“ (Dtn 16,9)

• Bawa Mezia 87b Bavli

  … – „stehendes Getreide“: Hier steht geschrieben: „Wenn du in das stehende Getreide deines Nächsten kommst“, und dort steht geschrieben: „Wenn man die Sichel an das stehende Getreide zu legen beginnt“ (Dtn 16,9)

• Menachot 65b Bavli

  Rabbi Elieser sagt: Das ist nicht nötig. Sie sagt doch: „Du sollst dir zählen“ (Dtn 16,9)

• Menachot 66a Bavli

  Sie sagt doch: „Du sollst dir zählen“ – eine Zählung, die vom Gericht abhängt; ausgenommen ist der Schabbat der Schöpfung, dessen Zählung bei jedem Menschen liegt.

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Deuteronomium 16,10 1×

• Chagiga 8a Bavli

  Es wurde gelehrt nach Chiskija; es wurde gelehrt nach Rabbi Jochanan. Es wurde gelehrt nach Rabbi Jochanan: „Die Gabe“ (Dtn 16,10)

Deuteronomium 16,13 9×

• Rosch Haschana 13a Bavli

  Rabbi Chanina wandte ein: Kannst du denn sagen, dass dieses „Einsammlung“ Ernte bedeutet? Es steht doch geschrieben: „Wenn du einsammelst von deiner Tenne und von deiner Kelter“ (Dtn 16,13)

• Rosch Haschana 14a Bavli

  Es wurde gelehrt: Rabbi Jose ha-Gelili sagt: „Wenn du einsammelst von deiner Tenne und von deiner Kelter“ (Dtn 16,13)

• Sukka 9a Bavli

  Was ist vielmehr der Grund Bet Schammais? Es steht ein anderer Vers geschrieben: „Das Fest der Hütten sollst du dir machen sieben Tage“ (Dtn 16,13)

• Sukka 11b Bavli

  Man wandte ein: Hängte man sie an und schnitt danach die Enden ihrer Fäden ab, so sind sie untauglich. Und ferner wurde bei der Sukka gelehrt: „Du sollst machen“ (Dtn 16,13)

• Sukka 11b Bavli

  Als Raw Dimi kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans: Der Vers sagt: „Das Fest der Hütten sollst du dir machen“ (Dtn 16,13)

• Sukka 12a Bavli

  Als Rabin kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans: Der Vers sagt: „Wenn du einsammelst von deiner Tenne und von deiner Kelter“ (Dtn 16,13)

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Deuteronomium 16,14 5×

• Pessachim 109a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: Der Mensch ist verpflichtet, seine Kinder und seine Hausgenossen am Fest zu erfreuen, denn es heißt: „Und du sollst dich an deinem Fest freuen“ (Dtn 16,14)

• Megilla 16b Bavli

  … – das ist die Tora, und so heißt es: „Denn eine Leuchte ist das Gebot und die Tora ein Licht“ (Spr 6,23). „Freude“ – das ist der Feiertag, und so heißt es: „Und du sollst dich freuen an deinem Fest“ (Dtn 16,14)

• Moed Katan 8b Bavli

  … Rabba bar [Raw] Hunas ist [die] Raws, denn Raw Daniel bar Ketina sagte im Namen Raws: Woher, dass man am Halbfeiertag keine Frauen heiratet? Denn es heißt: „Und du sollst dich an deinem Fest freuen“ (Dtn 16,14)

• Moed Katan 14b Bavli

  Ein Trauernder hält seine Trauer am Fest nicht ein, denn es heißt: „Und du sollst dich freuen an deinem Fest“ (Dtn 16,14)

• Chagiga 8a Bavli

  „Israeliten erfüllen ihre Pflicht mit Gelübde- und freiwilligen Opfern.“ Die Rabbanan lehrten: „Und du sollst dich an deinem Fest freuen“ (Dtn 16,14)

Deuteronomium 16,15 2×

• Pessachim 71a Bavli

  Wollen wir sagen, das stützt ihn: „‚Und du sollst nur fröhlich sein‘ (Dtn 16,15)

• Sukka 48a Bavli

  Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Und du sollst nur fröhlich sein“ (Dtn 16,15)

Deuteronomium 16,16 5×

• Rosch Haschana 4b Bavli

  Was ist der Grund des ersten Tanna? Nun, von ihnen handelt [der Abschnitt] doch; wozu musste es noch einmal schreiben: „Am Fest der ungesäuerten Brote und am Wochenfest und am Hüttenfest“ (Dtn 16,16)

• Beza 19b Bavli

  Rabbi Schimon sagt: Siehe, es heißt: „am Fest der ungesäuerten Brote und am Fest der Wochen und am Fest der Hütten“ (Dtn 16,16)

• Moed Katan 24b Bavli

  … Rabbi Elasar sagte im Namen von Rabbi Oschaja: Woher [wissen wir], dass Schawuot eine Nachholfrist von ganzen sieben [Tagen] hat? Denn es heißt: „am Fest der ungesäuerten Brote und am Fest der Wochen“ (Dtn 16,16)

• Chagiga 7b Bavli

  … dann der Vers? Für [die Lehre der] Anderen, wie gelehrt wurde: Die Anderen sagen: Der Kotsammler, der Kupferschmelzer und der Gerber sind vom Erscheinen befreit, denn es heißt: „all dein Männliches“ (Dtn 16,16)

• Chagiga 17a Bavli

  … sagte im Namen Rabbi Oschajas: Woher [wissen wir], dass Azeret eine Nachholfrist von ganzen sieben [Tagen] hat? Denn es heißt: „Am Fest der ungesäuerten Brote und am Wochenfest und am Laubhüttenfest“ (Dtn 16,16)

Deuteronomium 16,17 1×

• Chagiga 8b Bavli

  … gesagt: eine Silber-Maa, zwei Silber[-Maa]. Ist das eine wie das andere viel, darüber wurde gesagt: „Jeder nach der Gabe seiner Hand, nach dem Segen des Ewigen, deines Gottes, den Er dir gegeben hat“ (Dtn 16,17)

Deuteronomium 16,18 4×

• Sanhedrin 7b Bavli

  Resch Lakisch sagte: Jeder, der (über die Gemeinde) einen Richter einsetzt, der nicht würdig ist, ist, als pflanze er eine Aschera in Israel, denn es heißt: „Richter und Amtleute sollst du dir einsetzen“ (Dtn 16,18)

• Sanhedrin 16b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: Woher, dass man für Israel Richter einsetzt? Es heißt: „Richter sollst du einsetzen“ (Dtn 16,18)

• Makkot 7a Bavli

  Wenn so, was lehrt [die Schrift mit] „in deinen Toren“ (Dtn 16,18)

• Awoda Sara 52a Bavli

  … Lakisch sagte: Jeder, der einen Richter einsetzt, der nicht würdig ist, ist, als pflanze er eine Aschera in Israel; denn es heißt: „Richter und Amtleute sollst du dir einsetzen in allen deinen Toren“ (Dtn 16,18)

Deuteronomium 16,19 2×

• Ketubbot 105a Bavli

  … nehmen“ – was lehrt das? Wenn [es kommt,] um zu lehren, dass man den Schuldigen nicht freisprechen und den Unschuldigen nicht verurteilen darf, so heißt es doch bereits: „Du sollst das Recht nicht beugen“ (Dtn 16,19)

• Ketubbot 105a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Denn die Bestechung blendet die Augen der Weisen“ (Dtn 16,19)

Deuteronomium 16,20 2×

• Ketubbot 103b Bavli

  Es wird gelehrt: Rabbi lag in Zippori darnieder, und ein Platz war für ihn in Bet Schearim bereitet. Es wird doch gelehrt: „Der Gerechtigkeit, der Gerechtigkeit sollst du nachjagen“ (Dtn 16,20)

• Sanhedrin 32b Bavli

  … auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „In Gerechtigkeit sollst du deinen Nächsten richten“ (Lev 19,15), und es steht geschrieben: „Der Gerechtigkeit, der Gerechtigkeit sollst du nachjagen“ (Dtn 16,20)

Deuteronomium 16,21 3×

• Sanhedrin 7b Bavli

  … würdig ist, ist, als pflanze er eine Aschera in Israel, denn es heißt: „Richter und Amtleute sollst du dir einsetzen“ (Dtn 16,18), und daneben steht: „Du sollst dir keine Aschera pflanzen, keinerlei Baum“ (Dtn 16,21)

• Awoda Sara 52a Bavli

  … denn Raw Chisda sagte im Namen von Raw: Woher [wissen wir], dass ein Götze eines Israeliten Verwahrung erfordert? Denn es heißt: „Du sollst dir keine Aschera pflanzen, keinerlei Baum, neben dem Altar“ (Dtn 16,21)

• Tamid 28b Bavli

  … gelehrt: Rabbi Elieser ben Jakob sagt: Woher, dass man keine Säulenhallen im Vorhof macht? Die Schrift sagt: „Du sollst dir keine Aschera pflanzen, keinerlei Holz, neben dem Altar des Ewigen, deines Gottes“ (Dtn 16,21)