Abaje sagte zu ihm: Das ist doch selbstverständlich! Welche von ihnen willst du zu Säumigen und welche zu Eifrigen machen?
א"ל אביי פשיטא הי מינייהו משוית להו פושעים והי מינייהו משוית להו זריזין
Chagiga 7b חגיגה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wozu kommt dann der Vers? Für [die Lehre der] Anderen, wie gelehrt wurde: Die Anderen sagen: Der Kotsammler, der Kupferschmelzer und der Gerber sind vom Erscheinen befreit, denn es heißt: „all dein Männliches“ (Dtn 16,16) – wer mit all deinem Männlichen hinaufziehen kann; ausgenommen sind diese, die nicht mit all deinem Männlichen hinaufziehen können.
אלא קרא למאי אתא לכדאחרים דתניא אחרים אומרים המקמץ והמצרף נחשת והבורסי פטורין מן הראייה שנאמר (דברים טז, טז) כל זכורך מי שיכול לעלות עם כל זכורך יצאו אלו שאין יכולין לעלות עם כל זכורך:
MISCHNA: Brandopfer an den Halbfeiertagen kommen aus Profanem und Friedensopfer aus dem Zehnt. [Über] den ersten Feiertag von Pessach sagen Bet Schammai: aus Profanem; und Bet Hillel sagen: aus dem Zehnt.
מתני׳ עולות במועד באות מן החולין והשלמים מן המעשר יום טוב הראשון של פסח ב"ש אומרים מן החולין ובית הלל אומרים מן המעשר
Israeliten erfüllen ihre Pflicht mit Gelübde- und freiwilligen Opfern und mit dem Viehzehnt, und die Kohanim mit Sündopfern und Schuldopfern, mit dem Erstgeborenen und mit Brust und Schenkel, aber nicht mit Vögeln und nicht mit Speiseopfern.
ישראל יוצאין ידי חובתן בנדרים ונדבות ובמעשר בהמה והכהנים בחטאות ואשמות ובבכור ובחזה ושוק אבל לא בעופות ולא במנחות:
GEMARA: Nur Brandopfer an den Halbfeiertagen kommen aus Profanem, demnach am Feiertag aus dem Zehnt? Warum? Es ist doch eine Pflichtsache, und jede Pflichtsache kommt nur aus Profanem!
גמ׳ אלא עולות במועד הוא דבאות מן החולין הא ביום טוב מן המעשר אמאי דבר שבחובה היא וכל דבר שבחובה אינו בא אלא מן החולין
Und wenn du sagst, das lässt er uns hören: dass Brandopfer an den Halbfeiertagen kommen, am Feiertag aber nicht kommen – nach wem [wäre das]? Nach Bet Schammai!
וכי תימא הא קא משמע לן דעולות במועד באות ביום טוב אינן באות כמאן כבית שמאי
Denn wir haben gelernt: Bet Schammai sagen: Man bringt Friedensopfer, stützt aber [die Hände] nicht auf sie, jedoch keine Brandopfer. Und Bet Hillel sagen: Man bringt Friedensopfer und Brandopfer und stützt [die Hände] auf sie.
דתנן בית שמאי אומרים מביאין שלמים ואין סומכין עליהן אבל לא עולות ובית הלל אומרים מביאין שלמים ועולות וסומכין עליהן
Es fehlt etwas, und so lehrt er: Brandopfer aus Gelübden und freiwilligen Gaben kommen an den Halbfeiertagen, am Feiertag kommen sie nicht; das Erscheinungsbrandopfer kommt sogar am Feiertag, und wenn es kommt, kommt es nur aus Profanem; und die Friedensopfer der Festfreude kommen auch aus dem Zehnt. Und [über] das Festopfer des ersten Feiertags von Pessach sagen Bet Schammai: aus Profanem, und Bet Hillel sagen: aus dem Zehnt.
חסורי מיחסרא והכי קתני עולות נדרים ונדבות במועד באות ביום טוב אינן באות ועולת ראייה באה אפילו ביו"ט וכשהיא באה אינה באה אלא מן החולין ושלמי שמחה באין אף מן המעשר וחגיגת יום טוב הראשון של פסח בית שמאי אומרים מן החולין ובית הלל אומרים מן המעשר
So wurde auch gelehrt: Brandopfer aus Gelübden und freiwilligen Gaben kommen an den Halbfeiertagen, am Feiertag kommen sie nicht; das Erscheinungsbrandopfer kommt sogar am Feiertag, und wenn es kommt, kommt es nur aus Profanem; und die Friedensopfer der Festfreude kommen auch aus dem Zehnt. Und [über] das Festopfer des ersten Feiertags von Pessach sagen Bet Schammai: aus Profanem, und Bet Hillel sagen: aus dem Zehnt.
תניא נמי הכי עולות נדרים ונדבות במועד באות ביום טוב אינן באות ועולת ראייה באה אפי' ביום טוב וכשהיא באה אינה באה אלא מן החולין ושלמי שמחה באין אף מן המעשר וחגיגת יום טוב הראשון של פסח בית שמאי אומרים מן החולין ובית הלל אומרים מן המעשר
Was ist beim Festopfer des ersten Feiertags von Pessach anders? Raw Aschi sagte: Das lässt er uns hören: Das Festopfer des Fünfzehnten – ja; das Festopfer des Vierzehnten – nein.
מאי שנא חגיגת יום טוב הראשון של פסח אמר רב אשי הא קא משמע לן חגיגת חמשה עשר אין חגיגת ארבעה עשר לא
Original: Chagigah 7b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.