„Du darfst das Pessachopfer nicht in einem deiner Tore schlachten“ (Dtn 16,5).
(דברים טז, ה) לא תוכל לזבוח את הפסח באחד שעריך
Pessachim 80a פסחים
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Schimon sagt: Selbst wenn ein einziger Stamm unrein ist und alle übrigen Stämme rein sind, bereiten diese [das Pessachopfer] für sich und jene für sich. Was ist der Grund des Rabbi Schimon? Er ist der Ansicht, ein einzelner Stamm wird „Gemeinde“ genannt.
רבי שמעון אומר אפילו שבט אחד טמא ושאר כל השבטים טהורים הללו עושין לעצמן והללו עושין לעצמן מאי טעמא דרבי שמעון קסבר שבט אחד איקרי קהל
Rabbi Jehuda sagt: Selbst wenn ein einziger Stamm unrein ist und alle übrigen Stämme rein sind, sollen sie es in Unreinheit bereiten, denn ein Gemeindeopfer wird nicht geteilt. Rabbi Jehuda ist der Ansicht, ein einzelner Stamm wird „Gemeinde“ genannt, so dass es halb und halb ist; ein Gemeindeopfer wird aber nicht geteilt, also bereiten es alle in Unreinheit.
רבי יהודה אומר אפילו שבט אחד טמא ושאר כל השבטים טהורין יעשו בטומאה שאין קרבן ציבור חלוק רבי יהודה סבר שבט אחד איקרי קהל והוו להו פלגא ופלגא ואין קרבן ציבור חלוק ועבדי כולהו בטומאה
Es wurde gesagt: Waren die Israeliten zur Hälfte rein und zur Hälfte unrein, so sagte Raw: Man macht einen von ihnen durch ein Kriechtier unrein.
איתמר היו ישראל מחצה טהורין ומחצה טמאין אמר רב מטמאין אחד מהן בשרץ
Warum denn? Mögen doch diese es für sich und jene es für sich bereiten, denn Raw hat doch gesagt: Diese bereiten es für sich und jene für sich! Man sagt: Womit befassen wir uns hier? Mit dem Fall, dass die Unreinen die Reinen um einen übertrafen.
ואמאי ניעבדו הני לחודייהו והני לחודייהו דהא אמר רב הללו עושין לעצמן והללו עושין לעצמן אמרי הכא במאי עסקינן כגון שהיו טמאין עודפין על הטהורין אחד
Wenn dem so ist, so sind die Unreinen ja die Mehrheit; mögen alle es in Unreinheit bereiten! Er ist der Ansicht des Rabbi Elasar ben Matja, der sagt: Ein Einzelner gibt nicht den Ausschlag, um die Gemeinde in die Unreinheit zu bringen. Wenn dem so ist, kehrt unsere Frage an ihren Ort zurück: Mögen doch diese es für sich und jene es für sich bereiten!
אי הכי הוו להו רובא טמאים ניעבדו כולהו בטומאה סבר לה כר"א בן מתיא דאמר אין היחיד מכריע את הציבור לטומאה אי הכי הדר קושיין לדוכתיה ניעבדו הני לחודייהו והני לחודייהו
Vielmehr meint er Folgendes: Wenn es einen Tanna gibt, der die Ansicht des ersten Tanna teilt, der sagt, bei halb und halb bereiten es nicht alle in Unreinheit, und zugleich die Ansicht des Rabbi Jehuda, der sagt, ein Gemeindeopfer wird nicht geteilt, dann macht man einen von ihnen durch ein Kriechtier unrein.
אלא ה"ק אי איכא תנא דסבר לה כתנא קמא דאמר פלגא ופלגא לא עבדי כולהו בטומאה וסבר לה כרבי יהודה דאמר אין קרבן ציבור חלוק מטמאין אחד מהן בשרץ
Ulla aber sagte: Man schickt einen von ihnen auf einen weiten Weg. – Soll man ihn doch durch ein Kriechtier unrein machen!
ועולא אמר משלחין אחד מהן לדרך רחוקה ויטמאנו בשרץ
Er ist der Ansicht, man schlachtet und sprengt für einen, der durch ein Kriechtier unrein ist.
קסבר שוחטין וזורקין על טמא שרץ
Soll man ihn doch durch einen Toten unrein machen! – Du würdest ihn von seinem Festopfer verdrängen.
ויטמאנו במת מדחהו אתה מחגיגתו
Jetzt verdrängst du ihn doch auch von seinem Pessachopfer! – Er kann es am zweiten [Pessach] bereiten.
השתא נמי מדחהו אתה מפסחו אפשר דעביד בשני
Bei [Unreinheit durch] einen Toten kann er es doch auch am siebten [Festtag] bereiten, denn das ist sein achter [Tag]!
במת נמי אפשר דעביד בשביעי דהוה ליה שמיני שלו
Ulla ist der Ansicht: Sie alle sind Ersatztage des ersten [Festtags]; wer am ersten tauglich ist, ist an allen tauglich, und wer am ersten nicht tauglich ist, ist an keinem von ihnen tauglich.
קסבר עולא כולהו תשלומין דראשון נינהו דחזי בראשון חזי בכולהו וכל היכא דלא חזי בראשון לא חזי בכולהו
Raw Nachman sagte zu ihnen: Geht und sagt zu Ulla: Wer würde denn gehorchen, seine Pflöcke und sein Zelt herauszureißen und davonzulaufen?
אמר להו רב נחמן זילו ואמרו ליה לעולא מאן ציית דעקר סיכיה ומשכניה ורהיט
Es wurde gesagt: Waren die meisten von ihnen Flussbehaftete und die wenigsten durch Tote unrein, so sagte Raw: Jene durch Tote Unreinen bereiten es weder am ersten noch am zweiten [Pessach].
איתמר היו רובן זבין ומיעוטן טמאי מתים אמר רב אותן טמאי מתים אינן עושין לא בראשון ולא בשני
Am ersten bereiten sie es nicht, weil sie eine Minderheit sind, und eine Minderheit bereitet es am ersten nicht. Am zweiten bereiten sie es auch nicht: Überall, wo die Gemeinde es am ersten bereitet, bereitet es der Einzelne am zweiten; überall, wo die Gemeinde es am ersten nicht bereitet, bereitet es der Einzelne am zweiten nicht.
ראשון לא עבדי דהוו מיעוטא ומיעוטא לא עבדי בראשון בשני נמי לא עבדי כל היכא דעבדי ציבור בראשון עביד יחיד בשני כל היכא דלא עבדי ציבור בראשון לא עביד יחיד בשני
Schmuel sagte zu ihnen: Geht und sagt zu Abba: „Die Kinder Israel sollen das Pessachopfer zu seiner festgesetzten Zeit bereiten“ (Num 9,2) – was machst du damit? Er sagte zu ihnen: Geht und sagt ihm: Wenn sie alle Flussbehaftete wären, was würdest du damit machen? Vielmehr: Da es nicht möglich ist, ist es nicht möglich; hier ist es ebenfalls nicht möglich.
אמר להו שמואל זילו אמרו ליה לאבא (במדבר ט, ב) ויעשו בני ישראל את הפסח במועדו מאי עבדת ליה אמר להו זילו אמרו ליה כי הוו כולהו זבין מאי עבדת ליה אלא כיון דלא אפשר לא אפשר הכא נמי לא אפשר
Es wurde gesagt: Waren die meisten von ihnen durch Tote unrein und die wenigsten Flussbehaftete –
איתמר היו רובן טמאי מתים ומיעוטן זבין
Raw Huna sagte: Es gibt keine Nachholung für ein Pessachopfer, das in Unreinheit dargebracht wird; und Raw Adda bar Ahawa sagte: Es gibt eine Nachholung für ein Pessachopfer, das in Unreinheit dargebracht wird.
רב הונא אמר אין תשלומין לפסח הבא בטומאה ורב אדא בר אהבה אמר יש תשלומין לפסח הבא בטומאה
Wollen wir sagen, darin streiten sie: Wer sagt, es gibt keine Nachholung für ein Pessachopfer, das in Unreinheit dargebracht wird, ist der Ansicht, die Unreinheit ist bei der Gemeinde [nur] zurückgedrängt;
נימא בהא קמיפלגי דמאן דאמר אין תשלומין לפסח הבא בטומאה קסבר טומאה דחויה היא בציבור
und wer sagt, es gibt eine Nachholung für ein Pessachopfer, das in Unreinheit dargebracht wird, ist der Ansicht, die Unreinheit ist bei der Gemeinde erlaubt?
ומ"ד יש תשלומין לפסח הבא בטומאה קסבר טומאה הותרה בציבור
Man sagt: Nein, alle sind der Ansicht, die Unreinheit ist bei der Gemeinde zurückgedrängt, und darin streiten sie: Der eine Meister ist der Ansicht,
אמרי לא דכולי עלמא טומאה דחויה בציבור ובהא פליגי מר סבר
Original: Pesachim 80a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.