Sukka 12a סוכה

Oder: Wie das Festopfer ein Lebewesen ist, so auch die Sukka ein Lebewesen?

Als Rabin kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans: Der Vers sagt: „Wenn du einsammelst von deiner Tenne und von deiner Kelter“ (Dtn 16,13) – von den Abfällen der Tenne und der Kelter spricht die Schrift.

Sag doch: die Tenne selbst und die Kelter selbst! Rabbi Seira sagte: „Kelter“ steht hier geschrieben, und mit ihr kann man nicht bedachen.

Rabbi Jirmeja wandte ein: Sag doch: geronnener Wein, der vom Senir kommt und den Kuchen gepresster Feigen gleicht! Rabbi Seira sagte: Diese Sache hatten wir in der Hand, und Rabbi Jirmeja kam und schlug eine Axt hinein.

Raw Aschi sagte: „Von deiner Tenne“ – und nicht die Tenne selbst; „von deiner Kelter“ – und nicht die Kelter selbst.

Raw Chisda sagte: Von hier: „Geht hinaus auf das Gebirge und bringt Olivenlaub und Laub vom Ölbaum und Myrtenlaub und Palmenlaub und Laub vom dichtbelaubten Baum“ (Neh 8,15).

Ist die Myrte denn nicht dasselbe wie der dichtbelaubte Baum? Raw Chisda sagte: Die wilde Myrte für die Sukka und der dichtbelaubte Baum für den Lulaw.

MISCHNA: Mit Bündeln von Stroh, Bündeln von Holz und Bündeln von Reisig bedacht man nicht; und sie alle sind tauglich, wenn man sie aufgebunden hat; und sie alle sind für die Wände tauglich.

GEMARA: Rabbi Jakob sagte: Ich habe von Rabbi Jochanan zweierlei gehört: Das eine ist dies, und das andere: Wer in einen Garbenhaufen [eine Höhlung] gräbt, um sich eine Sukka zu machen, [dessen Sukka] ist keine Sukka.

Das eine wegen der Verordnung des Vorratslagers und das andere wegen „du sollst machen, und nicht aus dem Gemachten“; und ich weiß nicht, welches von ihnen wegen des Vorratslagers und welches von ihnen wegen „du sollst machen, und nicht aus dem Gemachten“ ist.

Rabbi Jirmeja sagte: Wir wollen sehen: Denn Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Weshalb sagten sie, dass man mit Bündeln von Stroh, Bündeln von Holz und Bündeln von Reisig nicht bedacht? Manchmal kommt ein Mensch am Abend vom Feld, sein Bündel auf der Schulter, und er hebt es hinauf und legt es auf seine Sukka, um es zu trocknen, und dann entschließt er sich, es zur Bedachung [zu verwenden]; und die Tora sagt: „Du sollst machen“ – und nicht aus dem Gemachten. Da dieses wegen der Verordnung des Vorratslagers ist, ist jenes wegen „du sollst machen, und nicht aus dem Gemachten“.

Und Rabbi Jakob – jenes [Wort] des Rabbi Chija bar Abba hatte er nicht gehört.

Raw Aschi sagte: Ist denn bei den Bündeln von Stroh und den Bündeln von Holz [der Grund] wegen der Verordnung des Vorratslagers vorhanden, aber wegen „du sollst machen, und nicht aus dem Gemachten“ nicht vorhanden? Und beim Graben in einen Garbenhaufen ist [der Grund] wegen „du sollst machen, und nicht aus dem Gemachten“ vorhanden, aber wegen der Verordnung des Vorratslagers nicht vorhanden?

Und Rabbi Jochanan kann dir sagen: Hier, wo sie lehrt „man bedacht nicht damit“, geht es um „von vornherein“,