und hörten seine Stimme nicht, bis sie das Geräusch des Holzes hörten, das Ben Katin als Hebewerk für das Becken gemacht hatte; dann sagten sie: Die Zeit ist gekommen. Er heiligte seine Hände und Füße am Becken, nahm die silberne Kohlenpfanne und stieg auf die Spitze des Altars.
ולא היו שומעין את קולו עד שהיו שומעין קול העץ שעשה בן קטין מוכני לכיור והן אומרים הגיע עת קידש ידיו ורגליו מן הכיור נטל מחתת הכסף ועלה לראש המזבח
Er schob die Kohlen hierhin und dorthin und scharrte die ganz verzehrten [Reste] aus dem Inneren zusammen. Er stieg hinab und gelangte zum Fußboden, wandte sein Gesicht nach Norden und ging an der Ostseite der Rampe etwa zehn Ellen. Er häufte die Kohlen auf dem Fußboden auf, drei Handbreit von der Rampe entfernt, an der Stelle, wo man den Kropf des Geflügels hinlegt und die Asche vom inneren Altar und die Asche vom Leuchter.
פינה את הגחלים הילך חותה את המאוכלות הפנימיות ירד הגיע לרצפה הפך פניו לצפון הולך במזרחו של כבש כעשר אמות צבר את הגחלים על גבי הרצפה רחוק מן הכבש שלשה טפחים מקום שנותנים מוראת העוף ודישון מזבח הפנימי ודישון המנורה:
GEMARA: Gab es denn Säulenhallen im Vorhof? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Elieser ben Jakob sagt: Woher, dass man keine Säulenhallen im Vorhof macht? Die Schrift sagt: „Du sollst dir keine Aschera pflanzen, keinerlei Holz, neben dem Altar des Ewigen, deines Gottes“ (Dtn 16,21)!
גמ׳ ומי הוו אכסדראות בעזרה והא תניא רבי אליעזר בן יעקב אומר מנין שאין עושין אכסדראות בעזרה ת"ל (דברים טז, כא) לא תטע לך אשרה כל עץ אצל מזבח ה' אלהיך
So meint er: Du sollst dir keine Aschera pflanzen; du sollst dir keinerlei Holz pflanzen neben dem Altar des Ewigen, deines Gottes. Raw Chisda sagte: [Es handelt sich] um gemauerte Säulenhallen.
הכי קאמר לא תטע לך אשרה לא תטע לך כל עץ אצל מזבח ה' אלהיך אמר רב חסדא באכסדראות של בנין:
Es wurde doch gelehrt: Woher, dass nichts dem morgendlichen Tamid vorangeht? Die Schrift sagt: „Und er soll darauf das Brandopfer zurichten“ (Lev 6,5), und Rabba sagte: „das Brandopfer“ – das erste Brandopfer! Rabbi Jehuda sagte: [Man stellte ihn an,] um heißes Wasser für das Einrühren zu erhitzen.
והתניא מנין שאין דבר קודם לתמיד של שחר ת"ל (ויקרא ו, ה) וערך עליה העולה ואמר רבה העולה עולה ראשונה א"ר יהודה להחם חמין לרביכה:
MISCHNA: Als seine Brüder sahen, dass er hinabgestiegen war, kamen sie gelaufen. Sie beeilten sich, heiligten ihre Hände und Füße am Becken, nahmen die Schaufeln und die Gabeln und stiegen auf die Spitze des Altars.
מתני׳ ראוהו אחיו שירד והם רצים ובאים מהרו וקדשו ידיהם ורגליהם מן הכיור נטלו את המגרפות ואת הצינורות ועלו לראש המזבח
Die Glieder und Fettstücke, die seit dem Abend nicht verzehrt waren, schob man an die Seiten des Altars. Wenn die Seiten sie nicht fassten, ordnete man sie auf dem Umgang an, auf der Rampe.
האברים והפדרים שלא נתעכלו מבערב סולקין אותן על צדי המזבח אם אין צדדים מחזיקין סודרים אותם בסובב על הכבש
Sie begannen, die Asche auf den Apfel [den Aschenhaufen] hinaufzuschaffen. Der Apfel war in der Mitte des Altars; manchmal lagen darauf etwa dreihundert Kor. Und an den Wallfahrtsfesten räumte man ihn nicht weg, weil er eine Zierde für den Altar war. Und niemals
החלו מעלין באפר על גב תפוח תפוח היה באמצע המזבח פעמים שהיו עליו כשלש מאות כור וברגלים לא היו מדשנין אותו מפני שהוא נוי למזבח ומימיו
Original: Tamid 28b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.