[nun selbst] strauchelt? Denn Rawa bar Machsja sagte im Namen Raw Chama bar Gurjas im Namen Raws: Wegen des Gewichts von zwei Sela feiner Wolle, die Jakob Josef mehr gab als seinen übrigen Brüdern, nahm die Sache ihren Lauf, und unsere Väter zogen nach Ägypten hinab. Rabbi Benjamin bar Jefet sagte: Er deutete ihm an, dass dereinst ein Nachkomme von ihm hervorgehen werde, der in fünf königlichen Gewändern vom König hinausgehen werde, wie es heißt: „Und Mordechai ging hinaus in königlichem Gewand, blau“ usw. (Est 8,15).
יכשל בו דאמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב בשביל משקל שני סלעים מילת שהוסיף יעקב ליוסף משאר אחיו נתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים אמר רבי בנימן בר יפת רמז רמז לו שעתיד בן לצאת ממנו שיצא מלפני המלך בחמשה לבושי מלכות שנאמר ומרדכי יצא בלבוש מלכות תכלת וגו'
„Und er fiel seinem Bruder Benjamin um die Hälse“ (Gen 45,14). Wie viele Hälse hatte denn Benjamin? Rabbi Elasar sagte: Er weinte über die zwei Heiligtümer, die dereinst im Anteil Benjamins stehen und dereinst zerstört werden würden. „Und Benjamin weinte an seinen Hälsen“: Er weinte über das Heiligtum von Schilo, das dereinst im Anteil Josefs stehen und dereinst zerstört werden würde.
(בראשית מה, יד) ויפול על צוארי בנימן אחיו כמה צוארין הוו ליה לבנימין אמר רבי אלעזר בכה על שני מקדשים שעתידין להיות בחלקו של בנימין ועתידין ליחרב ובנימין בכה על צואריו בכה על משכן שילה שעתיד להיות בחלקו של יוסף ועתיד ליחרב
„Und siehe, eure Augen sehen es und die Augen meines Bruders Benjamin“ (Gen 45,12). Rabbi Elasar sagte: Er sagte zu ihnen: So wie ich in meinem Herzen nichts gegen meinen Bruder Benjamin habe, der an meinem Verkauf nicht beteiligt war, so habe ich in meinem Herzen nichts gegen euch. „Dass es mein Mund ist, der zu euch redet“ – wie mein Mund, so ist mein Herz.
(בראשית מה, יב) והנה עיניכם רואות ועיני אחי בנימין אמר רבי אלעזר אמר להם כשם שאין בלבי על בנימין אחי שלא היה במכירתי כך אין בלבי עליכם כי פי המדבר אליכם כפי כן לבי
„Und seinem Vater sandte er Folgendes: zehn Esel, beladen mit dem Besten Ägyptens“ (Gen 45,23). Was ist „das Beste Ägyptens“? Rabbi Benjamin bar Jefet sagte im Namen Rabbi Elasars: Er sandte ihm [alten] Wein, an dem die Alten Gefallen haben.
(בראשית מה, כג) ולאביו שלח כזאת עשרה חמורים נושאים מטוב מצרים מאי מטוב מצרים אמר ר' בנימין בר יפת אמר רבי אלעזר שלח לו יין [ישן] שדעת זקנים נוחה הימנו
„Und auch seine Brüder gingen und fielen vor ihm nieder“ (Gen 50,18). Rabbi Benjamin bar Jefet sagte im Namen Rabbi Elasars: Das ist es, was die Leute sagen: Vor dem Fuchs zu seiner Zeit verneige dich.
(בראשית נ, יח) וילכו גם אחיו ויפלו לפניו אמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעזר היינו דאמרי אינשי תעלא בעידניה סגיד ליה
Ein Fuchs? Was war er denn geringer als seine Brüder? Vielmehr, wenn es gesagt wurde, so wurde es so gesagt: „Und Israel verneigte sich am Kopfende des Bettes“ (Gen 47,31). Rabbi Benjamin bar Jefet sagte im Namen Rabbi Elasars: Vor dem Fuchs zu seiner Zeit verneige dich.
תעלא מאי בצירותיה מאחווה אלא אי איתמר הכי איתמר (בראשית מז, לא) וישתחו ישראל על ראש המטה אמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעזר תעלא בעידניה סגיד ליה
„Und er tröstete sie und redete ihnen zu Herzen“ (Gen 50,21). Rabbi Benjamin bar Jefet sagte im Namen Rabbi Elasars: Das lehrt, dass er ihnen Worte sagte, die das Herz annimmt: Wenn zehn Lichter ein einziges Licht nicht auslöschen konnten, wie sollte ein einziges Licht zehn Lichter auslöschen können?
(בראשית נ, כא) וינחם אותם וידבר על לבם אמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעזר מלמד שאמר להם דברים שמתקבלין על הלב ומה עשרה נרות לא יכלו לכבות נר אחד נר אחד היאך יכול לכבות עשרה נרות
„Den Juden war Licht und Freude und Wonne und Ehre“ (Est 8,16). Raw Jehuda sagte: „Licht“ – das ist die Tora, und so heißt es: „Denn eine Leuchte ist das Gebot und die Tora ein Licht“ (Spr 6,23). „Freude“ – das ist der Feiertag, und so heißt es: „Und du sollst dich freuen an deinem Fest“ (Dtn 16,14). „Wonne“ – das ist die Beschneidung, und so heißt es: „Ich frohlocke über dein Wort“ (Ps 119,162).
(אסתר ח, טז) ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר אמר רב יהודה אורה זו תורה וכן הוא אומר (משלי ו, כג) כי נר מצוה ותורה אור שמחה זה יום טוב וכן הוא אומר (דברים טז, יד) ושמחת בחגך ששון זו מילה וכן הוא אומר (תהלים קיט, קסב) שש אנכי על אמרתך
„Und Ehre“ – das sind die Tefillin, und so heißt es: „Und alle Völker der Erde werden sehen, dass der Name des Ewigen über dir genannt ist, und sie werden sich vor dir fürchten“ (Dtn 28,10). Und es wird gelehrt: Rabbi Elieser der Große sagt: Das sind die Tefillin am Kopf.
ויקר אלו תפלין וכן הוא אומר (דברים כח, י) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך ותניא רבי אליעזר הגדול אומר אלו תפלין שבראש
„Und Parschandata“ usw. „die zehn Söhne Hamans“ (Est 9,7–10). Raw Adda aus Jafo sagte: „Die zehn Söhne Hamans“ und „zehn“ muss man in einem Atemzug sagen. Was ist der Grund? Ihnen allen ging zusammen die Seele aus. Rabbi Jochanan sagte: Das Waw von „Wajesata“ muss man aufrecht in die Länge ziehen wie die Stange eines liburnischen Bootes. Was ist der Grund? Sie alle wurden an einem einzigen Pfahl aufgehängt.
ואת פרשנדתא וגו' עשרת בני המן אמר רב אדא דמן יפו עשרת בני המן ועשרת צריך לממרינהו בנשימה אחת מאי טעמא כולהו בהדי הדדי נפקו נשמתייהו אמר רבי יוחנן ויו דויזתא צריך למימתחה בזקיפא כמורדיא דלברות מאי טעמא כולהו בחד זקיפא אזדקיפו
Rabbi Chanina bar Papa sagte: Rabbi Schila aus Kfar Tamarta trug vor: Alle Lieder werden geschrieben als Halbziegel über Ganzziegel und Ganzziegel über Halbziegel,
אמר רבי חנינא בר פפא דרש ר' שילא איש כפר תמרתא כל השירות כולן נכתבות אריח על גבי לבינה ולבינה על גבי אריח
außer diesem Lied und [der Liste der] Könige Kanaans, die [geschrieben werden als] Halbziegel über Halbziegel und Ganzziegel über Ganzziegel. Was ist der Grund? Damit es für ihren Fall kein Wiederaufstehen gebe.
חוץ משירה זו ומלכי כנען שאריח על גבי אריח ולבינה על גבי לבינה מ"ט שלא תהא תקומה למפלתן
„Und der König sprach zur Königin Ester: In der Burg Schuschan haben die Juden getötet“ (Est 9,12). Rabbi Abbahu sagte: Das lehrt, dass ein Engel kam und ihm auf den Mund schlug.
ויאמר המלך לאסתר המלכה בשושן הבירה הרגו היהודים אמר רבי אבהו מלמד שבא מלאך וסטרו על פיו
„Und als sie vor den König kam, sagte er mit dem Brief“ (Est 9,25). „Sagte sie“ hätte es heißen müssen! Rabbi Jochanan sagte: Sie sagte zu ihm, er solle mündlich sagen, was im Brief geschrieben stand.
ובבאה לפני המלך אמר עם הספר אמר אמרה מיבעי ליה אמר רבי יוחנן אמרה לו יאמר בפה מה שכתוב בספר
„Worte des Friedens und der Wahrheit“ (Est 9,30). Rabbi Tanchum sagte – manche sagen: Rabbi Assi sagte: Das lehrt, dass sie [die Megilla] Linierung erfordert wie die Wahrheit der Tora.
דברי שלום ואמת אמר רבי תנחום ואמרי לה אמר רבי אסי מלמד שצריכה שרטוט כאמיתה של תורה
„Denn Mordechai, der Jude, war der Zweite nach dem König Ahasveros und groß bei den Juden und beliebt bei der Mehrheit seiner Brüder“ (Est 10,3). Bei der Mehrheit seiner Brüder, aber nicht bei allen seinen Brüdern: Das lehrt, dass sich ein Teil des Sanhedrins von ihm trennte.
כי מרדכי היהודי משנה למלך אחשורוש וגדול ליהודים ורצוי לרוב אחיו לרוב אחיו ולא לכל אחיו מלמד שפירשו ממנו מקצת סנהדרין
Raw Josef sagte: Das Torastudium ist größer als die Rettung von Menschenleben. Denn zuerst wird Mordechai nach vier [anderen] gezählt und schließlich nach fünf. Zuerst steht geschrieben: „Die mit Serubbabel kamen: Jeschua, Nechemja, Seraja, Reelaja, Mordechai Bilschan“ (Esra 2,2), und schließlich steht geschrieben: „Die mit Serubbabel kamen: Jeschua, Nechemja, Asarja, Raamja, Nachamani, Mordechai Bilschan“ (Neh 7,7).
אמר רב יוסף גדול ת"ת יותר מהצלת נפשות דמעיקרא חשיב ליה למרדכי בתר ד' ולבסוף בתר חמשה מעיקרא כתיב (עזרא ב, ב) אשר באו עם זרובבל ישוע נחמיה שריה רעליה מרדכי בלשן ולבסוף כתיב (נחמיה ז, ז) הבאים עם זרובבל ישוע נחמיה עזריה רעמיה נחמני מרדכי בלשן
Raw sagte – manche sagen: Raw Schmuel bar Marta: Das Torastudium ist größer als der Bau des Tempels; denn solange Baruch, der Sohn Nerijas, lebte, verließ ihn Esra nicht, um hinaufzuziehen.
אמר רב ואיתימא רב שמואל בר מרתא גדול תלמוד תורה יותר מבנין בית המקדש שכל זמן שברוך בן נריה קיים לא הניחו עזרא ועלה
Rabba sagte im Namen Raw Jizchak bar Schmuel bar Martas: Das Torastudium ist größer als die Ehrung von Vater und Mutter; denn für alle jene Jahre, die unser Vater Jakob im Haus Ewers war, wurde er nicht bestraft. Denn der Meister sagte:
אמר רבה אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא גדול תלמוד תורה יותר מכבוד אב ואם שכל אותן שנים שהיה יעקב אבינו בבית עבר לא נענש דאמר מר
Original: Megillah 16b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.