Berachot 38a ברכות

wie dicke Fladen gemacht, sind sie verpflichtet; wie dünne Platten, sind sie frei. Abaje sagte zu Raw Josef: Was für einen Segen spricht man über dieses in einer Erdmulde Gebackene? Er sagte zu ihm: Meinst du etwa, es sei Brot? Es ist bloß ein Teigklumpen, und man spricht darüber „… der die Arten der Speisen erschafft“.

Mar Sutra machte es zur Grundlage seiner Mahlzeit und sprach darüber „… der Brot aus der Erde hervorbringt“ und die drei Segenssprüche.

Mar bar Raw Aschi sagte: Und ein Mensch erfüllt damit am Pessach seine Pflicht. Warum? Wir können es „Brot der Armut“ (Dtn 16,3) nennen.

Und Mar bar Raw Aschi sagte: Über diesen Dattelhonig spricht man „… durch dessen Wort alles entsteht“. Warum? Er ist bloß Ausschwitzung.

Nach wem? Nach diesem Tanna, denn wir haben gelernt: Dattelhonig, Apfelwein, Essig aus Winteräpfeln und andere Fruchtsäfte von der Teruma – Rabbi Elieser verpflichtet [den, der sie versehentlich trinkt,] zu Grundwert und Fünftel, und Rabbi Jehoschua spricht frei.

Einer der Rabbanan sagte zu Rawa: Wie ist es mit Trima? Rawa verstand nicht, was er ihm sagte. Rabina saß vor Rawa und sagte zu ihm: Meinst du [Trima] aus Sesam, oder meinst du aus Saflorsamen, oder meinst du aus Traubenkernen?

Inzwischen besann sich Rawa und sagte zu ihm: Du meinst gewiss Zerstampftes, und du hast mich an eine Sache erinnert, nämlich an das, was Raw Assi sagte: Aus Datteln von der Teruma darf man Trima machen, aber man darf aus ihnen kein Bier machen. Und die Halacha ist: Über Datteln, die man zu Trima gemacht hat, spricht man „… der die Frucht des Baumes erschafft“. Warum? Sie bleiben in ihrem ursprünglichen Zustand wie zuvor.

Mehltrank: Raw sagte: „… durch dessen Wort alles entsteht“; Schmuel sagte: „… der die Arten der Speisen erschafft“.

Raw Chisda sagte: Sie streiten gar nicht: Das eine beim dicken, das andere beim dünnen. Den dicken macht man zum Essen, den dünnen macht man zur Heilung.

Raw Josef wandte ein: Und sie stimmen darin überein, dass man am Schabbat Mehltrank umrühren und ägyptisches Bier trinken darf. Wenn du annehmen wolltest, man habe die Heilung im Sinn – ist denn Heilung am Schabbat erlaubt?

Abaje sagte zu ihm: Und du, bist du nicht dieser Meinung? Wir haben doch gelernt: Alle Speisen darf ein Mensch am Schabbat zur Heilung essen und alle Getränke trinken. Was musst du da sagen? Der Mensch hat das Essen im Sinn; so hat auch hier der Mensch das Essen im Sinn.

Eine andere Fassung: Was musst du da sagen? Der Mensch hat das Essen im Sinn, und die Heilung ergibt sich von selbst; so hat er auch hier das Essen im Sinn, und die Heilung ergibt sich von selbst.

Und [die Aussage] Raws (und Schmuels) ist nötig: Denn [wüsste ich es nur] aus jener, hätte ich gemeint: [Dort] hat er das Essen im Sinn, und die Heilung ergibt sich von selbst; hier aber, da er von vornherein die Heilung im Sinn hat, spreche er überhaupt keinen Segen darüber; daher lehrt er uns: Da er davon Genuss hat, muss er den Segen sprechen.

„Denn über das Brot sagt man: … der hervorbringt“ usw. Die Rabbanan lehrten: Was sagt man? „Ha-mozi lechem min ha-arez“; Rabbi Nechemja sagt: „Mozi lechem min ha-arez“. Rawa sagte: Bei „mozi“ streitet niemand, dass es „der hervorgebracht hat“ bedeutet, denn es steht geschrieben: „Gott, der sie aus Ägypten herausgeführt hat (mozi’am)“ (Num 23,22). Worüber sie streiten, ist „ha-mozi“: Die Rabbanan meinen, „ha-mozi“ bedeutet „der hervorgebracht hat“, denn es steht geschrieben: „der dir Wasser aus dem Kieselfelsen hervorgebracht hat (ha-mozi)“ (Dtn 8,15); und Rabbi Nechemja meint, „ha-mozi“ bedeutet „der hervorbringen wird“, denn es heißt: „der euch herausführt (ha-mozi) unter den Lasten Ägyptens hervor“ (Ex 6,7).

Und die Rabbanan? Jener [Vers] meint Folgendes: Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Israel: Wenn ich euch herausführe, werde ich etwas für euch tun, damit ihr erkennt, dass ich es bin, der euch aus Ägypten herausgeführt hat, denn es steht geschrieben: „Und ihr werdet erkennen, dass ich der Ewige, euer Gott, bin, der [euch] herausgeführt hat“ (Ex 6,7).

Die Rabbanan lobten vor Rabbi Seira Bar Raw Sewid, den Bruder von Rabbi Schimon bar Raw Sewid, dass er ein großer Mann und in den Segenssprüchen kundig sei. Er sagte zu ihnen: Wenn er euch in die Hände kommt, bringt ihn zu mir. Einmal kam er zu ihm. Man brachte ihm Brot; er begann und sagte: „mozi“. Da sagte er: Ist das der, von dem man sagt, dass er ein großer Mann und in den Segenssprüchen kundig sei? Gut, hätte er „ha-mozi“ gesagt,