Sanhedrin 7b סנהדרין

denn es heißt: „Siehe, das Bett Salomos – sechzig Helden rings um es, von den Helden Israels; alle halten das Schwert, geübt im Kampf, jeder sein Schwert an seiner Hüfte, wegen des Schreckens in den Nächten“ (Hld 3,7–8) – wegen des Schreckens des Gehinnom, das der Nacht gleicht.

Rabbi Joschija trug vor, und manche sagen, Raw Nachman bar Jizchak: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Haus David, so spricht der Ewige: Richtet am Morgen das Recht und rettet den Beraubten aus der Hand des Bedrückers“ (Jer 21,12)? Richtet man denn [nur] am Morgen und den ganzen Tag richtet man nicht? Vielmehr: Wenn dir die Sache klar ist wie der Morgen, sprich sie aus; und wenn nicht, sprich sie nicht aus. Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jonatans: Von hier: „Sprich zur Weisheit: Du bist meine Schwester“ (Spr 7,4) – wenn dir die Sache so klar ist wie [die Tatsache, dass] deine Schwester dir verboten ist, sprich sie aus; und wenn nicht, sprich sie nicht aus.

Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: [Bei] zehn, die zu Gericht sitzen, hängt das Halseisen am Hals aller. Das ist doch klar! Es ist nur nötig für einen Schüler, der vor seinem Lehrer sitzt.

Wenn ein Rechtsstreit vor Raw Huna kam, versammelte er zehn Gelehrte aus dem Lehrhaus und brachte sie, [denn] er sagte: Damit uns [nur] ein Span vom Balken treffe. Wenn eine Trefa[-Frage] vor Raw Aschi kam, versammelte er alle Schlächter von Mata Mechasja und brachte sie, [denn] er sagte: Damit uns [nur] ein Span vom Balken treffe.

Als Raw Dimi kam, sagte er: Raw Nachman bar Kohen trug vor: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Ein König richtet durch Recht das Land auf, aber ein Mann der Abgaben reißt es nieder“ (Spr 29,4)? Wenn ein Richter einem König gleicht, der nichts braucht, richtet er das Land auf; und wenn er einem Kohen gleicht, der bei den Tennen [um Abgaben] umhergeht, reißt er es nieder.

Die vom Haus des Nassi setzten einen Richter ein, der nicht gelehrt war. Sie sagten zu Jehuda bar Nachmani, dem Meturgeman Resch Lakischs: Stell dich als Amora [Sprecher] neben ihn. Er stellte sich hin und beugte sich zu ihm, doch jener sagte ihm gar nichts.

[Da] eröffnete er und sagte: „Wehe dem, der zum Holz sagt: Wach auf! – Erhebe dich! zum stummen Stein. Er sollte lehren? Siehe, er ist mit Gold und Silber überzogen, und keinerlei Geist ist in seinem Innern“ (Hab 2,19). Und der Heilige, gelobt sei Er, wird künftig von denen, die [solche] einsetzen, Rechenschaft fordern, denn es heißt: „Aber der Ewige ist in seinem heiligen Tempel; still vor ihm, alle Welt!“ (Hab 2,20).

Resch Lakisch sagte: Jeder, der (über die Gemeinde) einen Richter einsetzt, der nicht würdig ist, ist, als pflanze er eine Aschera in Israel, denn es heißt: „Richter und Amtleute sollst du dir einsetzen“ (Dtn 16,18), und daneben steht: „Du sollst dir keine Aschera pflanzen, keinerlei Baum“ (Dtn 16,21). Raw Aschi sagte: Und an einem Ort, wo Gelehrte sind, ist es, als hätte er sie neben dem Altar gepflanzt, denn es heißt: „neben dem Altar des Ewigen, deines Gottes“ (Dtn 16,21).

Es steht geschrieben: „Ihr sollt neben mir keine Götter aus Silber und Götter aus Gold machen“ (Ex 20,20) – Götter aus Silber und Götter aus Gold macht man nicht, aber [solche] aus Holz sind erlaubt? Raw Aschi sagte: Ein Gott [Richter], der wegen Silber kommt, und ein Gott, der wegen Gold kommt.

Wenn Raw zum Gericht ging, sagte er so: Aus freiem Willen zieht er zum Tod hinaus, und den Bedarf seines Hauses erfüllt er nicht, und leer kehrt er in sein Haus zurück; wäre doch nur das Hineingehen wie das Hinausgehen!

Wenn er die Menge (der Schriftgelehrten) hinter sich sah, sagte er: „Steigt seine Höhe auch zum Himmel [usw.] – wie sein Kot vergeht er für immer“ (Ijob 20,6–7) (usw.). Wenn man Mar Sutra den Frommen am Festsabbat [auf den Schultern] trug, sagte er so: „Denn nicht ewig währt die Macht, und [währt] denn die Krone von Geschlecht zu Geschlecht?“ (Spr 27,24).

Bar Kappara trug vor: Woher [stammt] diese Sache, die die Rabbanan sagten: Seid bedächtig im Gericht? Denn es steht geschrieben: „Du sollst nicht auf Stufen hinaufsteigen“ (Ex 20,23), und daneben steht: „Und dies sind die Rechtssätze“ (Ex 21,1). Rabbi Elieser sagte: Woher [weiß man] von einem Richter, dass er nicht über die Köpfe des heiligen Volkes schreiten soll? Denn es heißt: „Du sollst nicht auf Stufen hinaufsteigen“, und daneben steht: „Und dies sind die Rechtssätze“.

„Die du ihnen vorlegen sollst“ (Ex 21,1) – „die du sie lehren sollst“ hätte es heißen müssen! Rabbi Jirmeja sagte, und manche sagen, Rabbi Chija bar Abba: Das sind die Geräte der Richter. Wenn Raw Huna zum Gericht hinausging, sagte er so: Bringt mir die Geräte meines Handwerks: Stock und Riemen, Schofar und Sandale.

„Und ich gebot euren Richtern zu jener Zeit“ (Dtn 1,16) – Rabbi Jochanan sagte: In Bezug auf Stock und Riemen sei behutsam. „Hört [die Sache] zwischen euren Brüdern und richtet“ (Dtn 1,16) – Rabbi Chanina sagte: [Das ist] eine Warnung an das Gericht, dass es nicht die Worte einer Prozesspartei hören soll, bevor ihre Gegenpartei gekommen ist, und eine Warnung an die Prozesspartei, dass sie dem Richter ihre Worte nicht darlegen soll, bevor ihre Gegenpartei gekommen ist; lies darin auch: „Lass hören (schamea) zwischen euren Brüdern.“

Raw Kahana sagte: Von hier: Aus „Du sollst nicht aufnehmen (lo tissa)“ (Ex 23,1) [folgt]: Du sollst nicht aufnehmen lassen (lo tassi).

„Und richtet gerecht“ (Dtn 1,16) – Resch Lakisch sagte: Mache das Urteil gerecht [klar], und danach entscheide es. „Zwischen einem Mann und seinem Bruder (und seinem Fremden)“ (Dtn 1,16) – Raw Jehuda sagte: Sogar zwischen Haus und Obergeschoss.

„Und seinem Fremden“ – Raw Jehuda sagte: Sogar zwischen Ofen und Herd.

„Ihr sollt im Gericht kein Ansehen der Person kennen“ (Dtn 1,17) – Rabbi Jehuda sagt: Du sollst ihn nicht bevorzugen; Rabbi Elasar sagt: Du sollst ihn nicht als fremd behandeln.

Raws Gastgeber kam vor ihn zum Rechtsstreit. Er sagte zu ihm: Bist du nicht mein Gastgeber? Er sagte zu ihm: Ja. Er sagte zu ihm: Ich habe einen Rechtsstreit. Er sagte zu ihm: