Ila und Tuwja waren Verwandte eines Bürgen. Raw Papa wollte sagen: Gegenüber dem Schuldner und dem Gläubiger sind sie fremd [und dürfen aussagen]. Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte zu Raw Papa: Wenn der Schuldner nichts hat, geht dann der Gläubiger nicht gegen den Bürgen vor?
אילעא וטוביה קריביה דערבא הוה סבר רב פפא למימר גבי לוה ומלוה רחיקי נינהו א"ל רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא אי לית ליה ללוה לאו בתר ערבא אזיל מלוה:
MISCHNA: Wem das Urteil gesprochen wurde und wer floh und vor denselben Gerichtshof kommt, dessen Urteil hebt man nicht auf. Wo immer zwei aufstehen und sagen: „Wir bezeugen von dem Mann N. N., dass ihm im Gerichtshof von N. N. das Urteil gesprochen wurde und N. N. und N. N. seine Zeugen waren“, so wird dieser getötet.
מתני׳ מי שנגמר דינו וברח ובא לפני אותו ב"ד אין סותרין את דינו כל מקום שיעמדו שנים ויאמרו מעידים אנו באיש פלוני שנגמר דינו בב"ד של פלוני ופלוני ופלוני עדיו הרי זה יהרג
Ein Sanhedrin besteht im Land und außerhalb des Landes. Ein Sanhedrin, der einmal in sieben Jahren [jemanden] tötet, wird verderblich genannt. Rabbi Elieser ben Asarja sagt: Einmal in siebzig Jahren. Rabbi Tarfon und Rabbi Akiwa sagen: Wären wir im Sanhedrin gewesen, wäre niemals ein Mensch getötet worden. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Auch sie hätten die Blutvergießer in Israel vermehrt.
סנהדרין נוהגת בארץ ובחוצה לארץ סנהדרין ההורגת אחד בשבוע נקראת חובלנית רבי אליעזר בן עזריה אומר אחד לשבעים שנה רבי טרפון ורבי עקיבא אומרים אילו היינו בסנהדרין לא נהרג אדם מעולם רשב"ג אומר אף הן מרבין שופכי דמים בישראל:
GEMARA: Vor demselben Gerichtshof hebt man nicht auf, vor einem anderen Gerichtshof aber hebt man auf? Im letzten Teil wird doch gelehrt: „Wo immer zwei aufstehen und sagen: ‚Wir bezeugen von dem Mann N. N., dass ihm im Gerichtshof N. N. das Urteil gesprochen wurde und N. N. und N. N. seine Zeugen waren‘, so wird dieser getötet“!
גמ׳ לפני אותו בית דין הוא דאין סותרין הא לפני בית דין אחר סותרין הא תני סיפא כל מקום שיעמדו שנים ויאמרו מעידין אנו את איש פלוני שנגמר דינו בבית דין פלוני ופלוני ופלוני עדיו הרי זה נהרג
Denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda ben Dostai sagt im Namen Rabbi Schimon ben Schetachs: Floh er aus dem Land nach außerhalb des Landes, hebt man sein Urteil nicht auf; von außerhalb des Landes ins Land, hebt man sein Urteil auf, wegen des Verdienstes des Landes Israel.
דתניא רבי יהודה בן דוסתאי אומר משום רבי שמעון בן שטח ברח מארץ לחוצה לארץ אין סותרין את דינו מחוצה לארץ לארץ סותרין את דינו מפני זכותה של ארץ ישראל:
Ein Sanhedrin besteht usw. Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Und dies soll euch eine Satzung des Rechts sein für eure Geschlechter [in all euren Wohnsitzen]“ (Num 35,29) – wir lernten daraus, dass der Sanhedrin im Land und außerhalb des Landes besteht.
סנהדרין נוהגת כו': מנא ה"מ דתנו רבנן (במדבר לה, כט) והיו אלה לכם לחוקת משפט לדורותיכם למדנו לסנהדרין שנוהגת בארץ ובחוצה לארץ
Wenn so, was lehrt [die Schrift mit] „in deinen Toren“ (Dtn 16,18)? In deinen Toren setzt du Gerichtshöfe in jedem einzelnen Bezirk und in jeder einzelnen Stadt ein; außerhalb des Landes setzt du sie in jedem einzelnen Bezirk ein, aber nicht in jeder einzelnen Stadt.
א"כ מה תלמוד לומר (דברים טז יח) בשעריך בשעריך אתה מושיב בתי דינים בכל פלך ופלך ובכל עיר ועיר ובחו"ל אתה מושיב בכל פלך ופלך ואי אתה מושיב בכל עיר ועיר:
Ein Sanhedrin, der tötet usw. Es wurde ihnen die Frage gestellt: Wird [ein Sanhedrin, der] einmal in siebzig Jahren [tötet], verderblich genannt, oder ist das vielleicht der gewöhnliche Lauf der Welt? Das bleibt unentschieden.
סנהדרין ההורגת וכו': איבעיא להו אחת לשבעים שנה נקראת חבלנית או דלמא אורח ארעא היא תיקו:
Rabbi Tarfon und Rabbi Akiwa sagen: Wären wir gewesen usw. Wie hätten sie es gemacht? Rabbi Jochanan und Rabbi Elasar sagten beide: [Sie hätten gefragt:] „Habt ihr gesehen, ob er einen tödlich Verletzten [Trefa] getötet hat oder einen Unversehrten getötet hat?“
רבי טרפון ורבי עקיבא אומרים אילו היינו וכו': היכי הוו עבדי רבי יוחנן ורבי אלעזר דאמרי תרוייהו ראיתם טריפה הרג שלם הרג
Bei dem, der eine verbotene Verwandte beschläft – wie hätten sie es gemacht? Abaje und Rawa sagten beide: [Sie hätten gefragt:] „Habt ihr gesehen [, wie es eindrang] wie der Schminkstift in die Röhre?“ Und wie urteilen die Rabbanan? Wie Schmuel. Denn Schmuel sagte: Bei Ehebrechern – wenn man sie wie Ehebrecher [beisammen] sieht.
MISCHNA: Folgende gehen ins Exil: Wer einen Menschen aus Versehen tötet. Rollte er mit einer Walze, und sie fiel auf ihn und tötete ihn, ließ er ein Fass hinab, und es fiel auf ihn und tötete ihn, stieg er eine Leiter hinab, und er fiel auf ihn und tötete ihn, so geht dieser ins Exil. Zog er aber die Walze [zu sich], und sie fiel auf ihn und tötete ihn, schöpfte er mit einem Fass, und das Seil riss, und es fiel auf ihn und tötete ihn,
מתני׳ אלו הן הגולין ההורג נפש בשגגה היה מעגל במעגילה ונפלה עליו והרגתו היה משלשל בחבית ונפלה עליו והרגתו היה יורד בסולם ונפל עליו והרגתו הרי זה גולה אבל אם היה מושך במעגילה ונפלה עליו והרגתו היה דולה בחבית ונפסק החבל ונפלה עליו והרגתו
Original: Makkot 7a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.