Offenbar meint er, das Festopfer des Vierzehnten sei nicht aus der Tora.
אלמא קסבר חגיגת ארבעה עשר לאו דאורייתא
Chagiga 8a חגיגה
Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Der Meister sagte: Bet Hillel sagen: aus dem Zehnt. Warum? Es ist doch eine Pflichtsache, und jede Pflichtsache kommt nur aus Profanem! Ulla sagte: Wenn er [Zehnt zu Profanem] hinzufügt.
אמר מר בית הלל אומרים מן המעשר אמאי דבר שבחובה הוא וכל דבר שבחובה אינו בא אלא מן החולין אמר עולא בטופל
Chiskija sagte: Man fügt Vieh zu Vieh hinzu, aber man fügt nicht Geld zu Geld hinzu. Und Rabbi Jochanan sagte: Man fügt Geld zu Geld hinzu, aber man fügt nicht Vieh zu Vieh hinzu.
חזקיה אמר טופלין בהמה לבהמה ואין טופלין מעות למעות ורבי יוחנן אמר טופלין מעות למעות ואין טופלין בהמה לבהמה
Es wurde gelehrt nach Chiskija; es wurde gelehrt nach Rabbi Jochanan. Es wurde gelehrt nach Rabbi Jochanan: „Die Gabe“ (Dtn 16,10) lehrt, dass man seine Pflicht aus Profanem bringt; und woher, dass man, wenn man will, mischen darf? Die Schrift lehrt: „wie der Ewige, dein Gott, dich segnet“ (Dtn 16,10).
תניא כוותיה דחזקיה תניא כוותיה דרבי יוחנן תניא כוותיה דרבי יוחנן (דברים טז, י) מסת מלמד שאדם מביא חובתו מן החולין ומנין שאם רצה לערב מערב ת"ל (דברים טז, י) כאשר יברכך ה' אלהיך
Es wurde gelehrt nach Chiskija: „Die Gabe“ lehrt, dass man seine Pflicht aus Profanem bringt. Bet Schammai sagen: Am ersten Tag aus Profanem, von da an aus dem Zehnt. Und Bet Hillel sagen: Die erste Mahlzeit aus Profanem, von da an aus dem Zehnt.
תניא כוותיה דחזקיה מסת מלמד שאדם מביא חובתו מן החולין בית שמאי אומרים יום ראשון מן החולין מכאן ואילך מן המעשר ובית הלל אומרים אכילה ראשונה מן החולין מכאן ואילך מן המעשר
Und an allen übrigen Tagen von Pessach erfüllt man seine Pflicht mit dem Viehzehnt. Am Feiertag – warum nicht?
ושאר כל ימות הפסח אדם יוצא ידי חובתו במעשר בהמה ביום טוב מ"ט לא
Raw Aschi sagte: Man könnte dazu kommen, am Feiertag zu verzehnten, und man kann am Feiertag nicht verzehnten wegen des Rötels [, mit dem das zehnte Tier bezeichnet wird].
אמר רב אשי דלמא אתי לעשורי ביו"ט ואי אפשר לעשר ביום טוב משום סקרתא
Woraus ergibt sich, dass dieses „Gabe“ ein Ausdruck für Profanes ist? Denn es steht geschrieben: „Und der König Ahasveros legte dem Land eine Abgabe auf“ (Est 10,1).
מאי משמע דהאי מסת לישנא דחולין הוא דכתיב (אסתר י, א) וישם המלך אחשורוש מס על הארץ:
„Israeliten erfüllen ihre Pflicht mit Gelübde- und freiwilligen Opfern.“ Die Rabbanan lehrten: „Und du sollst dich an deinem Fest freuen“ (Dtn 16,14) – um alle Arten von Freude zur Festfreude einzuschließen. Von hier sagten die Weisen: Israeliten erfüllen ihre Pflicht mit Gelübde- und freiwilligen Opfern und mit dem Viehzehnt,
ישראל יוצאין ידי חובתן בנדרים ונדבות: ת"ר (דברים טז, יד) ושמחת בחגך לרבות כל מיני שמחות לשמחה מכאן אמרו חכמים ישראל יוצאין ידי חובתן בנדרים ונדבות ובמעשר בהמה
und die Kohanim mit Sündopfer und Schuldopfer, mit dem Erstgeborenen und mit Brust und Schenkel. Etwa auch mit Vögeln und Speiseopfern? Die Schrift lehrt: „Und du sollst dich an deinem Fest freuen“ –
והכהנים בחטאת ואשם ובבכור ובחזה ושוק יכול אף בעופות ובמנחות ת"ל ושמחת בחגך
Original: Chagigah 8a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.