[bei ihnen] steht es ausdrücklich geschrieben!
בהדיא כתיב
Menachot 83a מנחות
Wenn die Gemeinde-Friedensschlachtopfer – das ergibt sich aus der Einschließung der Verse: „Am Hochheiligen sollst du es essen, jeder Männliche (unter den Kohanim) soll es essen“ (Num 18,10) – das lehrt über die Gemeinde-Friedensschlachtopfer, dass sie nur von den männlichen Kohanim gegessen werden.
אי זבחי שלמי ציבור מרבויא דקראי אתי (במדבר יח, י) בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר (בכהנים) יאכל אותו לימד על זבחי שלמי ציבור שאין נאכלים אלא לזכרי כהונה
Es ist [ein Streit von] Tannaim: Manche leiten es von hier ab, und manche leiten es von dort ab.
תנאי היא איכא דמייתי לה מהכא ואיכא דמייתי לה מהכא
Sündopfer: Wie das Sündopfer durch Aufgesogenes heiligt, so heiligen alle durch Aufgesogenes.
חטאת מה חטאת מקדשה בבלוע אף כל מקדשה בבלוע
Schuldopfer: Wie beim Schuldopfer weder Fehlgeburt noch Nachgeburt darin heilig ist, so ist bei allen weder Fehlgeburt noch Nachgeburt darin heilig. Er meint: Die Jungen von Geweihtem sind [erst] bei ihrer Entstehung heilig; und man schließt auf das Mögliche vom Unmöglichen.
אשם מה אשם אין שפיר ושליא קדוש בו אף כל אין שפיר ושליא קדוש בו קסבר ולדות קדשים בהוייתן הן קדושים ודנין אפשר משאי אפשר
Einsetzungsopfer: Wie bei den Einsetzungsopfern ihr Übriggebliebenes verbrannt wird, übrig gebliebene Lebewesen aber nicht verbrannt werden, so wird bei allen ihr Übriggebliebenes verbrannt, übrig gebliebene Lebewesen aber werden nicht verbrannt.
מלואים מה מלואים מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים מותריהן בשריפה אף כל מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים מותריהן בשריפה
Friedensopfer: Wie Friedensopfer [anderes] zu Piggul machen und zu Piggul werden, so machen alle zu Piggul und werden zu Piggul.
שלמים מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
In einer Baraita lehrte man im Namen Rabbi Akiwas: „Dies ist die Lehre …“ (Lev 7,37). Speiseopfer: Wie das Speiseopfer durch Aufgesogenes heiligt, so heiligen alle durch Aufgesogenes.
במתניתא תנא משמיה דר' עקיבא (ויקרא ז, לז) זאת התורה כו' מנחה מה מנחה מקדשת בבלוע אף כל מקדשת בבלוע
Und es war nötig, es beim Sündopfer zu schreiben, und es war nötig, es beim Speiseopfer zu schreiben. Denn hätte der Allbarmherzige es [nur] beim Speiseopfer geschrieben – weil es weich ist, wird es aufgesogen; beim Sündopfer aber würde ich sagen: nein. Und hätte der Allbarmherzige es [nur] beim Sündopfer geschrieben – weil Fleisch, da es fett ist, [in das Gefäß] eindringt; beim Speiseopfer aber würde ich sagen: nein. [Daher] ist es nötig.
ואיצטריך למכתב בחטאת ואיצטריך למכתב במנחה דאי כתב רחמנא במנחה משום דרכיכא בלעה אבל חטאת אימא לא ואי כתב רחמנא בחטאת משום דבשר אגב דשמן קדיר אבל מנחה אימא לא צריכא
Sündopfer: Wie das Sündopfer nur vom Profanen, am Tag und mit seiner rechten Hand kommt, so kommen alle nur vom Profanen, am Tag und mit seiner rechten Hand.
חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית אף כל אינו בא אלא מן החולין וביום ובידו הימנית
Und beim Sündopfer selbst – woher haben wir es? Raw Chisda sagte: Denn der Vers sagt: „Und Aaron bringe den Sündopferstier dar, der ihm gehört“ (Lev 16,6) – „ihm“: von seinem Eigenen und nicht vom Zehnten.
וחטאת גופה מנלן אמר ר' חסדא דאמר קרא (ויקרא טז, ו) והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו לו משלו ולא משל מעשר
Am Tag – das ergibt sich aus „am Tag, da er gebot“ (Lev 7,38); er hat es [nur] beiläufig angeführt.
ביום (ויקרא ז, לח) מביום צוותו נפקא כדי נסבה
Mit seiner rechten Hand – das ergibt sich aus [der Lehre] Rabba bar bar Chanas; denn Rabba bar bar Chana sagte im Namen Resch Lakischs: Überall, wo „Finger“ und „Priesteramt“ gesagt ist, ist nur die rechte [Hand gemeint]. Er hat es [nur] beiläufig angeführt.
בידו הימנית מדרבה בר בר חנה נפקא דאמר רבה בר בר חנה אמר ריש לקיש כל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינו אלא ימין כדי נסבה
Schuldopfer: Wie beim Schuldopfer seine Knochen erlaubt sind, so sind bei allen ihre Knochen erlaubt.
אשם מה אשם עצמותיו מותרין אף כל עצמותיו מותרין
Und Rabbi Akiwa – dieses „Und schlachte das Pessach“ (Dtn 16,2) –
ור' עקיבא האי (דברים טז, ב) וזבחת פסח
Original: Menachot 83a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.