Deuteronomium 15 im Talmud

Deuteronomium 15,1 1×

• Arachin 28b Bavli

  Gut, das Siebtjahr an seinem Ende, denn es steht geschrieben: „Am Ende von sieben Jahren sollst du einen Erlass machen“ (Dtn 15,1)

Deuteronomium 15,2 10×

• Schabbat 148b Bavli

  Und sagt er zu ihm: Dennoch [nimm es], so darf er es von ihm annehmen, wie es heißt: „Und dies ist die Sache des Erlasses“ (Dtn 15,2)

• Moed Katan 2b Bavli

  Abaje sagte: [Es geht] um das Siebtjahr in der heutigen Zeit, und es ist [die Ansicht] Rabbis, denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: „Und dies ist die Sache des Erlasses: erlassen“ (Dtn 15,2)

• Gittin 30a Bavli

  „Und das Siebtjahr erlässt sie nicht“, weil man darauf nicht anwenden kann: „er soll nicht drängen“ (Dtn 15,2)

• Gittin 36a Bavli

  Wie gelehrt wird: Rabbi sagt: „Und dies ist die Sache des Erlasses: Erlassen [soll jeder Gläubiger]“ (Dtn 15,2)

• Gittin 37b Bavli

  … Siebtjahr eine Schuld zurückzahlt, dem muss [der Gläubiger] sagen: „Ich erlasse [sie].“ Sagt er ihm dann: „Dennoch“, darf er es von ihm annehmen, denn es heißt: „Und dies ist die Sache (dawar) des Erlasses“ (Dtn 15,2)

• Kidduschin 38b Bavli

  Es war nur nötig für das, was gelehrt wurde. Denn es wurde gelehrt: Rabbi sagt: „Und dies ist die Sache des Erlasses: erlassen“ (Dtn 15,2)

Alle 10 Stellen im Register →

Deuteronomium 15,4 4×

• Taanit 21a Bavli

  Ilfa und Rabbi Jochanan lernten Tora; die Lage war für sie sehr bedrängt. Sie sagten: Wir wollen aufstehen, gehen und Handel treiben und an uns selbst erfüllen: „Doch es soll kein Armer bei dir sein“ (Dtn 15,4)

• Bawa Mezia 30b Bavli

  kein Armer unter dir sei“ (Dtn 15,4)

• Bawa Mezia 33a Bavli

  Woher diese Dinge? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Die Schrift sagt: „Nur dass kein Armer unter dir sei“ (Dtn 15,4)

• Sanhedrin 64b Bavli

  … gelernt: Bei seinem eigenen Verlorenen und dem Verlorenen seines Vaters hat das seine Vorrang; und wir fragten: Was ist der Grund? Und Raw Jehuda sagte: Die Schrift sagt: „Nur dass kein Armer bei dir sei“ (Dtn 15,4)

Deuteronomium 15,8 5×

• Ketubbot 67b Bavli

  … heiraten, mietet man ihm ein Haus, bereitet ihm ein Bett und alle seine Gebrauchsgeräte, und danach verheiratet man ihn mit einer Frau, denn es heißt: „genug für seinen Mangel, woran es ihm mangelt“ (Dtn 15,8)

• Ketubbot 67b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Leihen“ (Dtn 15,8)

• Gittin 37a Bavli

  … steht: „Und Ich werde den Stolz eurer Macht brechen“ (Lev 26,19), und Raw Josef lehrte: Das sind die Buleuten in Judäa; „buti“, das sind die Armen, wie geschrieben steht: „Leihen, ja leihen sollst du ihm“ (Dtn 15,8)

• Bawa Mezia 31b Bavli

  „Patoach tiftach – öffnen sollst du“ (Dtn 15,8)

• Bawa Mezia 31b Bavli

  „Haawet taawitennu – leihen sollst du ihm“ (Dtn 15,8)

Deuteronomium 15,9 8×

• Ketubbot 68a Bavli

  … Rabbi Elasar sagte: Kommt, lasst uns den Betrügern dankbar sein, denn wären sie nicht, würden wir jeden Tag sündigen, denn es heißt: „Und er ruft über dich zum Ewigen, und es wird an dir Sünde sein“ (Dtn 15,9)

• Ketubbot 68a Bavli

  … sagt: Jeder, der seine Augen von der Wohltätigkeit abwendet, ist, als ob er Götzendienst triebe. Hier steht geschrieben: „Hüte dich, dass nicht ein ruchloser (belijaal) Gedanke in deinem Herzen sei“ usw. (Dtn 15,9)

• Sota 47b Bavli

  … die Raub Reißenden mehrten, mehrten sich die, die ihr Herz verhärten und ihre Hände verschließen, statt zu leihen, und sie übertraten, was in der Tora geschrieben steht: „Hüte dich, dass nicht“ usw. (Dtn 15,9)

• Gittin 36a Bavli

  … Ältere anordnete: Als er sah, dass das Volk sich scheute, einander zu leihen, und übertrat, was in der Tora geschrieben steht: „Hüte dich, dass nicht in deinem Herzen ein nichtswürdiger Gedanke sei usw.“ (Dtn 15,9)

• Bawa Batra 10a Bavli

  … sagt: Wer seine Augen vor der Wohltätigkeit verschließt, ist, als ob er Götzendienst triebe. Hier steht geschrieben: „Hüte dich, dass nicht in deinem Herzen ein nichtswürdiger (Belijaal) Gedanke sei“ (Dtn 15,9)

• Sanhedrin 109a Bavli

  … Körper, denn es steht geschrieben: „Wie sollte ich dieses große Böse tun und gegen Gott sündigen?“ (Gen 39,9). „Und Sünder“ mit ihrem Geld, denn es steht geschrieben: „Und es wäre an dir eine Sünde“ (Dtn 15,9)

Alle 8 Stellen im Register →

Deuteronomium 15,10 3×

• Schabbat 151b Bavli

  … Zustands; denn wenn er nicht [über ihn] kommt, kommt er [über] seinen Sohn, und wenn er nicht [über] seinen Sohn kommt, kommt er [über] seinen Enkel, wie es heißt: „Denn wegen (biglal) dieser Sache“ (Dtn 15,10)

• Bawa Mezia 31b Bavli

  „Naton titten – geben sollst du“ (Dtn 15,10)

• Schewuot 25a Bavli

  … geben werde‘, und ‚dass ich nicht geben werde‘.“ Was [heißt] „geben“? Wenn man sagt: Almosen einem Armen – dazu ist er doch vom Berg Sinai her beschworen, denn es heißt: „Du sollst ihm gewiss geben“ (Dtn 15,10)

Deuteronomium 15,11 4×

• Berachot 34b Bavli

  … Zwischen dieser Welt und den Tagen des Messias gibt es keinen Unterschied außer allein der Knechtschaft unter den Königreichen, denn es heißt: „Denn der Arme wird nicht aufhören inmitten des Landes“ (Dtn 15,11)

• Schabbat 63a Bavli

  … Zwischen dieser Welt und den Tagen des Messias gibt es keinen Unterschied außer der Knechtschaft unter die [fremden] Reiche allein, denn es heißt: „Denn der Arme wird nicht aufhören inmitten des Landes“ (Dtn 15,11)

• Schabbat 151b Bavli

  … Schmuel sagte: Zwischen dieser Welt und den Tagen des Messias ist kein Unterschied außer der Knechtschaft unter den Reichen allein, wie es heißt: „Denn der Arme wird nicht aufhören inmitten des Landes“ (Dtn 15,11)

• Taanit 21a Bavli

  Rabbi Jochanan sagte zu ihm: Ich kehre zurück und erfülle an mir: „Denn der Arme wird nicht aufhören inmitten des Landes“ (Dtn 15,11)

Deuteronomium 15,12 5×

• Kidduschin 14b Bavli

  … wird, wird sie durch Geld erworben. Der hebräische Sklave – woher wissen wir das? Der Vers sagt: „Wenn sich dir dein Bruder, der Hebräer, oder die Hebräerin verkauft, so soll er dir sechs Jahre dienen“ (Dtn 15,12)

• Kidduschin 14b Bavli

  … ersten Tanna, der sagt: Wer sich selbst verkauft, wird für sechs und für mehr als sechs verkauft? Der Allbarmherzige schloss bei dem, den das Gericht verkauft hat, aus: „So soll er dir sechs Jahre dienen“ (Dtn 15,12)

• Kidduschin 16b Bavli

  … der eingeschlossen ist, der durch das Jobeljahr und durch den Tod des Herrn freikommt, und die hebräische Magd durch die Zeichen? Der Vers lehrt: „Du sollst ihn entlassen“ und „Wenn du ihn entlässt“ (Dtn 15,12–13)

• Kidduschin 17b Bavli

  Denn die Rabbanan lehrten: „Und er soll dir sechs Jahre dienen“ (Dtn 15,12)

• Arachin 33a Bavli

  Und wir haben dazu gefragt: „Am Ende von sieben Jahren“? Es steht doch geschrieben: „Und er soll dir sechs Jahre dienen“ (Dtn 15,12)

Deuteronomium 15,14 4×

• Kidduschin 15a Bavli

  Was ist der Grund des ersten Tanna, der sagt: Wer sich selbst verkauft, dem gibt man keine Ausstattung? Der Allbarmherzige schloss bei dem, den das Gericht verkauft hat, aus: „Statte ihn reichlich aus“ (Dtn 15,14)

• Kidduschin 17a Bavli

  Wir sollten doch „leer“ – „leer“ vom Erscheinungsbrandopfer folgern! – Der Vers sagt: „Womit der Ewige, dein Gott, dich gesegnet hat“ (Dtn 15,14)

• Kidduschin 17b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Womit der Ewige, dein Gott, dich gesegnet hat“ (Dtn 15,14)

• Bawa Mezia 31b Bavli

  „Haanek taanik – beschenken sollst du“ (Dtn 15,14)

Deuteronomium 15,16 9×

• Ketubbot 43a Bavli

  aber bei einem hebräischen Sklaven, bei dem „bei dir“ (Dtn 15,13) geschrieben steht, nicht. Umso mehr bei seiner Tochter!

• Ketubbot 58b Bavli

  Wenn bei einer, die nicht ernährt wird – was soll das besagen? Selbst nach dem, der sagt, der Herr kann zum Sklaven sagen: „Arbeite für mich, und ich ernähre dich nicht“ – das gilt nur beim kanaanäischen Sklaven, bei dem nicht „be …

• Kidduschin 15a Bavli

  Kommt es dir denn in den Sinn, dass ein hebräischer Sklave sowohl bei Tag als auch bei Nacht arbeitet? Es heißt doch schon: „Denn es geht ihm gut bei dir“ (Dtn 15,16)

• Kidduschin 20a Bavli

  Das kommt dir nicht in den Sinn, da der Allbarmherzige ihm gegenüber erleichtert hat. Denn es wurde gelehrt: „Denn es ist ihm gut bei dir“ (Dtn 15,16)

• Kidduschin 22a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: Hat er Frau und Kinder und sein Herr hat nicht Frau und Kinder, wird er nicht durchbohrt, denn es heißt: „Weil er dich und dein Haus liebt“ (Dtn 15,16)

• Kidduschin 22a Bavli

  Liebt er seinen Herrn und sein Herr liebt ihn nicht, wird er nicht durchbohrt, denn es heißt: „Denn es ist ihm gut bei dir“ (Dtn 15,16)

Alle 9 Stellen im Register →

Deuteronomium 15,17 6×

• Kidduschin 17b Bavli

  „Eine hebräische Magd dient weder dem Sohn noch der Tochter“: Woher diese Worte? Rabbi Pedat sagte: Denn der Vers sagt: „Und auch deiner Magd sollst du so tun“ (Dtn 15,17)

• Kidduschin 21b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Pfriem“ – ich habe nur einen Pfriem; woher, dass Dorn, Stachel, Nadel, Bohrer und Griffel eingeschlossen sind? Der Vers lehrt: „Und du sollst nehmen“ (Dtn 15,17)

• Schewuot 4b Bavli

  denn es wird gelehrt: „Eine Ahle“ (Dtn 15,17)

• Bechorot 37b Bavli

  Wie eine Linse ja, weniger als eine Linse nicht? Man wies auf einen Widerspruch hin: „Ahle“ (Dtn 15,17)

• Bechorot 37b Bavli

  Die Schrift sagt: „Und du sollst nehmen“ (Dtn 15,17)

• Bechorot 51a Bavli

  Denn es wurde gelehrt: „Pfriem“ (Dtn 15,17)

Deuteronomium 15,18 3×

• Kidduschin 14b Bavli

  Man folgert „Lohnarbeiter“ (Dtn 15,18)

• Kidduschin 15a Bavli

  Und der andere? Das ergibt sich aus „das Doppelte des Lohns eines Lohnarbeiters“, denn es wurde gelehrt: „Denn das Doppelte des Lohns eines Lohnarbeiters hat er dir gedient“ (Dtn 15,18)

• Arachin 30a Bavli

  … Knecht, der an einen Götzendiener verkauft ist, dass er ausgelöst wird und im Vorteil ist; woher, wenn er an einen Israeliten verkauft ist? Die Schrift sagt: „Lohnarbeiter“ (Lev 25,50) – „Lohnarbeiter“ (Dtn 15,18)

Deuteronomium 15,19 14×

• Megilla 31a Bavli

  Am letzten Feiertag des Pessach liest man „Und es geschah, als [Pharao das Volk] ziehen ließ“ (Ex 13,17) und schließt mit „Und David redete“ (2 Sam 22,1) ab; und am nächsten [Tag] „Jedes Erstgeborene“ (Dtn 15,19)

• Megilla 31a Bavli

  Und an allen übrigen Tagen des Festes liest man über die Opfer des Festes. Am letzten Feiertag liest man „Jedes Erstgeborene“, [den Abschnitt über] die Gebote und Satzungen und das Erstgeborene, und schließt mit „Und es geschah, a …

• Nedarim 13a Bavli

  … denn es wurde gelehrt: Im Namen Rabbis sagte man: Woher, dass es bei einem Erstgeborenen, das in seinem Haus geboren wird, Gebot ist, es zu heiligen? Denn es heißt: „das Männliche sollst du heiligen“ (Dtn 15,19)

• Nasir 4b Bavli

  … gelehrt wird: Im Haus unseres Meisters sagten sie: Woher, dass es dem, dem in seiner Herde ein Erstgeborenes geboren wird, geboten ist, es zu heiligen? Weil gesagt ist: „Das Männliche sollst du heiligen“ (Dtn 15,19)

• Chullin 135a Bavli

  … hätte ich gesagt, Geheiligtes sei zum Erstling der Schur verpflichtet? Sie sind doch gar nicht zum Scheren geeignet, denn es steht geschrieben: „Und du sollst den Erstling deiner Schafe nicht scheren“ (Dtn 15,19)

• Chullin 135b Bavli

  Das Erstgeborene: Obwohl geschrieben steht: „Jedes Erstgeborene, das unter deinen Rindern und unter deinem Kleinvieh geboren wird“ (Dtn 15,19)

Alle 14 Stellen im Register →

Deuteronomium 15,20 4×

• Bechorot 26b Bavli

  Das Erstgeborene wird Jahr um Jahr gegessen, ob makellos oder makelbehaftet, denn es heißt: „Vor dem Ewigen, deinem Gott, sollst du es essen, Jahr um Jahr“ (Dtn 15,20)

• Bechorot 27b Bavli

  Denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Der Vers sagt: „Vor dem Ewigen, deinem Gott, sollst du es essen, Jahr um Jahr“ (Dtn 15,20)

• Bechorot 28a Bavli

  … von einem Erstgeborenen, dem innerhalb seines Jahres ein Makel entstand, dass man ihm dreißig Tage nach seinem Jahr gibt? Denn es heißt: „Vor dem Ewigen, deinem Gott, sollst du es essen, Jahr um Jahr“ (Dtn 15,20)

• Temura 21b Bavli

  … die Rabbanan, die es auf einen anderen Grund beziehen – woher haben sie [die Lehre] „von einem Jahr zum nächsten“? Sie leiten es ab aus: „Vor dem Ewigen, deinem Gott, sollst du es essen, Jahr für Jahr“ (Dtn 15,20)

Deuteronomium 15,21 5×

• Bechorot 14b Bavli

  Man sagte: Beim Erstgeborenen steht es ausdrücklich geschrieben: „Lahm oder blind … du sollst es nicht opfern“ (Dtn 15,21)

• Bechorot 37a Bavli

  Warum? „Lahm oder blind“ (Dtn 15,21)

• Bechorot 37a Bavli

  Es steht auch geschrieben: „Wenn ein Makel an ihm ist“ (Dtn 15,21)

• Bechorot 37a Bavli

  „Irgendein schlimmer Makel“ (Dtn 15,21)

• Bechorot 39a Bavli

  Raw Achadboi bar Ami fragte: Gibt es ein Fehlen eines Gliedes im Inneren, oder gibt es kein Fehlen eines Gliedes im Inneren? Wofür? Wenn für das Erstgeborene – „lahm oder blind“ (Dtn 15,21)

Deuteronomium 15,22 5×

• Jewamot 73b Bavli

  … darfst in deinen Toren nicht essen den Zehnten deines Getreides“, und weiter unten heißt es: „In deinen Toren sollst du es essen, der Unreine und der Reine zusammen, wie die Gazelle und wie den Hirsch“ (Dtn 15,22)

• Jewamot 73b Bavli

  … in eigener Unreinheit isst, wird gegeißelt, was bei der Teruma nicht so ist.“ Gegeißelt wird er nicht, aber ein Verbot besteht. Woher haben wir das? Der Vers sagt: „In deinen Toren sollst du es essen“ (Dtn 15,22)

• Makkot 19b Bavli

  Denn es steht geschrieben: „Du darfst in deinen Toren nicht essen“ (Dtn 12,17), und weiter unten heißt es: „In deinen Toren sollst du es essen, der Unreine und der Reine“ (Dtn 15,22)

• Bechorot 33a Bavli

  Und Bet Hillel? Diese Dinge [gelten bei] einem fehlerlosen; bei einem mit Makel behafteten aber steht geschrieben: „Der Unreine und der Reine mögen es zusammen essen“ (Dtn 15,22)

• Bechorot 33a Bavli

  Und Rabbi Akiwa erlaubt es selbst Götzendienern. Was ist der Grund Rabbi Akiwas? „Wie die Gazelle und wie der Hirsch“ (Dtn 15,22)

Deuteronomium 15,23 1×

• Bechorot 15a Bavli

  Rawa sagte: „Jedoch“ kommt für „es und sein Junges“, und sein Fett ergibt sich aus „sein Blut“, denn es steht geschrieben: „Nur sein Blut sollst du nicht essen“ (Dtn 15,23)