Abba Schaul sagt: Auch von einem Mann und zwei Frauen. Und man stellt sich seinetwegen nicht in Reihe auf, und man spricht seinetwegen weder den Segen der Trauernden noch den Trost der Trauernden.
אבא שאול אומר אף באיש אחד ושתי נשים ואין עומדין עליו בשורה ואין אומרים עליו ברכת אבלים ותנחומי אבלים
Ein [Kind von] dreißig [Tagen] wird in einem Kasten hinausgetragen. Rabbi Jehuda sagt: Nicht in einem Kasten, der auf der Schulter getragen wird, sondern in einem, der in den Armen getragen wird. Und man stellt sich seinetwegen in Reihe auf und spricht seinetwegen den Segen der Trauernden und den Trost der Trauernden.
בן שלשים יוצא בדלוסקמא רבי יהודה אומר לא דלוסקמא הניטלת בכתף אלא הניטלת באגפיים ועומדין עליו בשורה ואומרים עליו ברכת אבלים ותנחומי אבלים
Ein [Kind von] zwölf Monaten wird auf einer Bahre hinausgetragen. Rabbi Akiwa sagt: Ist es ein Jahr alt und seine Glieder sind wie die eines Zweijährigen, oder ist es zwei Jahre alt und seine Glieder sind wie die eines Einjährigen, so wird es auf einer Bahre hinausgetragen.
בן י"ב חדש יוצא במטה ר"ע אומר הוא בן שנה ואבריו כבן שתים הוא בן שתים ואבריו כבן שנה יוצא במטה
Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Wer auf einer Bahre hinausgetragen wird, um den betrübt sich die Menge; wer nicht auf einer Bahre hinausgetragen wird, um den betrübt sich die Menge nicht. Rabbi Elasar ben Asarja sagt: Ist er der Menge bekannt, befasst sich die Menge mit ihm; ist er der Menge nicht bekannt, befasst sich die Menge nicht mit ihm.
ר' שמעון בן אלעזר אומר היוצא במטה רבים מצהיבין עליו אינו יוצא במטה אין רבים מצהיבין עליו ר"א בן עזריה אומר ניכר לרבים רבים מתעסקים עמו אינו ניכר לרבים אין רבים מתעסקים עמו
Und wie ist es bei ihnen mit der Totenklage? Rabbi Meir sagt im Namen von Rabbi Jischmael: [Kinder] von Armen [ab] drei [Jahren], von Reichen [ab] fünf. Rabbi Jehuda sagt in seinem Namen: Von Armen [ab] fünf, von Reichen [ab] sechs; und Kinder von Alten sind wie Kinder von Armen.
ומה הן בהספד רבי מאיר בשם רבי ישמעאל אומר עניים בני שלש עשירים בני חמש רבי יהודה אומר משמו עניים בני חמש עשירים בני שש ובני זקנים כבני עניים
Rabbi Anani bar Sasson trug am Eingang des Hauses des Nassi vor: Ein Tag vor Schawuot und Schawuot – das sind vierzehn. Rabbi Ami hörte es und wurde ärgerlich. Er sagte: Ist es etwa seine eigene [Lehre]? Es ist [die Lehre] Rabbi Elasars im Namen von Rabbi Oschaja!
דרש ר' ענני בר ששון אפיתחא דבי נשיאה יום אחד לפני עצרת ועצרת הרי כאן ארבעה עשר שמע רבי אמי ואיקפד אמר אטו דידיה היא דרבי אלעזר א"ר אושעיא היא
Rabbi Jizchak der Schmied trug in der Halle des Exilarchen vor: Ein Tag vor Schawuot und Schawuot – das sind vierzehn. Raw Scheschet hörte es und wurde ärgerlich. Er sagte: Ist es etwa seine eigene [Lehre]? Es ist [die Lehre], die Rabbi Elasar im Namen von Rabbi Oschaja sagte!
דרש רבי יצחק נפחא אקילעא דריש גלותא יום אחד לפני עצרת ועצרת הרי כאן ארבעה עשר שמע רב ששת איקפד אמר אטו דידיה היא דר"א אמר ר' אושעיא היא
Denn Rabbi Elasar sagte im Namen von Rabbi Oschaja: Woher [wissen wir], dass Schawuot eine Nachholfrist von ganzen sieben [Tagen] hat? Denn es heißt: „am Fest der ungesäuerten Brote und am Fest der Wochen“ (Dtn 16,16): Wie das Fest der ungesäuerten Brote eine Nachholfrist von ganzen sieben [Tagen] hat, so hat auch das Fest der Wochen eine Nachholfrist von ganzen sieben [Tagen].
דא"ר אלעזר א"ר אושעיא מנין לעצרת שיש לה תשלומין כל שבעה שנאמר (דברים טז, טז) בחג המצות ובחג השבועות מה חג המצות יש לה תשלומין כל שבעה אף חג השבועות יש לה תשלומין כל שבעה
Raw Papa führte Raw Awja den Alten [zum Vortrag], und er trug vor: Ein Tag vor Rosch Haschana und Rosch Haschana – das sind vierzehn. Rawina sagte: Daher: Ein Tag vor dem Fest [Sukkot], das Fest und sein achter Tag – das sind einundzwanzig Tage.
אדבריה רב פפא לרב אויא סבא ודרש יום אחד לפני ראש השנה וראש השנה הרי כאן ארבעה עשר אמר רבינא הלכך יום אחד לפני החג וחג ושמיני שלו הרי כאן עשרים ואחד יום
Rawina kam nach Sura am Euphrat. Raw Chawiwa aus Sura am Euphrat sagte zu Rawina: Hat der Meister gesagt: Ein Tag vor Rosch Haschana und Rosch Haschana – das sind vierzehn? Er sagte zu ihm: Ich sagte [nur], dass es nach Rabban Gamliel einleuchtend ist.
רבינא איקלע לסורא דפרת א"ל רב חביבא מסורא דפרת לרבינא אמר מר יום אחד לפני ראש השנה וראש השנה הרי כאן ארבעה עשר אמר ליה אנא מסתברא כרבן גמליאל הוא דאמינא:
MISCHNA:[In den Zwischenfesttagen] reißt man [das Gewand] nicht ein und entblößt [die Schulter] nicht und reicht kein Trauermahl, außer den Verwandten des Toten; und man reicht das Trauermahl nur auf einem aufgerichteten Bett.
מתני׳ אין קורעין ולא חולצין ואין מברין אלא קרוביו של מת ואין מברין אלא על מטה זקופה:
Original: Moed Katan 24b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.